Nach der Schicht: Nach der Schicht

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1867446553

Title:: Nach der Schicht

Sub title:: Arbeit am Volk im Dienste Gottes : religiöse Familienzeitschrift

Place of publication:: Wiebelskirchen

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Religion

Year of publication:: 1905; 1974

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1867446553_1952

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-690638

Title:: Nach der Schicht

Volume count:: 48

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1925 (Platzhalter)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 846

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, den 14. Dezember 1952

Volume count:: 50

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1952-12-14

Digitised pages:: 20

5 Arbeit am Volk im” Jahrgang 48/50 a, 215: 28 Franker Der Adventkranz ım Rheinland ist der Adventkranz erst gegen Ende des 19. Jahrhun- derts heimisch geworden. Zwar kannte man schon vorher Advent- lichter. Die Vierzahl ist durch die vier Adventsonntage bestimmt. Am ersten Sonntag zündet man die erste Adventkerze an, am 4. die letzte Man windel große Advenfkränze aus Tannenzweigen und hüngt sie in Kirchen und Süälen auf. Auch die Schulen pflegen vielfuch einen sol- hen Kıanz aufzuhäneen Welches ist der Sinn des Advent- AYanzecs und seiner vier Lichter? Der Volksbrauch kennt eine ganze Anzahl von Kränzen oder Kronen so einen Johannıskranz, einen Müur- tinskranz. An den im Süden so be- lichten Kitmesbiumen hängt man vicltach in der Spitze einen Kranz an Bändern auf, Auch das Widmen von Krunzen an die Toten ist ein uralte, Brauch. Im Altertum trug ran auf dem Kopie Kılnze als Sumuck, Der Braäutkranz und die in Mautnchen Gegenden gebräuchlichen Kıcnen gehen bis ins Kklüssische Altatum zurück. Der Totenkianz wurde aus dunklen Zweigen gewun- den, erst >piäter mut Binnen ge- schmückt, Er war als Opfergabe an den Gott der Untei welt gedacht. Die Kırche mied daher in ihren ersten Jahrhunderten selche Goticerkrungze Din AMutclalter wurden ac Kıünze als Siegerchrung wieder üblich, Die Ritter übten das Kranzsicchen, Viel- fuch war der Kranz als Wirtshaus: scüld in Brauch Der Kianz vorsinnbildet uls Kıeis dee Endiese, Ewinze, ist auch Abbild ar Senne Ruder ursdd Kianze sind Nahe verwandt ın Wappen Die bematasc che Kunst Echte die e:010n Lunterkronen oder Kranze, Ein Bot: Yueb dest dir Ba: hörossakıalz im Aucherer Mun-icr, Auch der Tıicrei Dom hatte bis 1965 Cine solche Lich- Lu KLoNe In der Vierumne, Le frühe Bil Keizen und din ort Gasibalt- N VeLSENETN U Der Advenikraäanz als Luchterkiond Aat also eine mehrfache Bedeutung Da Roratenmessch 46008 an: Chol 1e.cChes Licht, im Sühitt ober Licht- Hmut, so daß eine Lichte Krene mil Vier Adventkeizen die dunkle Zei der Erwartung des Mes-oıs anden- lt Die Zahl 4 hat den Wert eine: Vellkommenheitsruhl Vier Jahres- 7608 Keanen wir. var Viertel eine: Kisises sind belwote Tedunsen So- Bu der Name Stadtviertel kemm ST AT: Muticher Stätte in vier Tee, Vier 3-panne gilten als Ehrenzsuspanne Man unterscheidet ver Mondviertel vier Vigshen in der römischen Nacht Wenn auch der Advent in Mailand 6 In Rom 5 Tage zählte, hat sich doc die Vierzahl festgesetzt, wohl aus dem einfachen Grunde, weil deı Mondmonat 28 Tage (viermal sieben Tüge) zahlt und so dıe Zeit vol Weihnachten auf ungefähr einen Monat beschränkt Drei Siufen haben die meister Anchaltäre. In Kath. drulen oft vier Bei der Weihe des Taufwüssers ‘Dienegt der Priester Wasser nach Fleißige Baftler bei ihren Weihnachtsvorbereitungen

Access restriction

Copyright

fullscreen: Nach der Schicht (48)

Newspaper

Volume

Issue

Table of contents

Cite and reuse

Volume

Issue

Image

Image fragment

Citation links

Citation recommendation