Nach der Schicht: Nach der Schicht

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1867446553

Title:: Nach der Schicht

Sub title:: Arbeit am Volk im Dienste Gottes : religiöse Familienzeitschrift

Place of publication:: Wiebelskirchen

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Religion

Year of publication:: 1905; 1974

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1867446553_1952

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-690638

Title:: Nach der Schicht

Volume count:: 48

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1925 (Platzhalter)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 846

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, den 07. September 1952

Volume count:: 36

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1952-09-07

Digitised pages:: 16

Saite 562 a ‚Nach der Schicht“ Nummer - Papftbotfifch aft an den 75. Deutschen Katholikentag zie augenblicklich vor Euch liegeı nügen. Beschwört und bestürm: jen allmächtigen und barmherziger zott, daß er seine väterliche Weis- ı1eit und Liebe, seine Vorsehung unc änade über die ganze Welt hin wal- en lasse. Geht jeden Tag mit neucır Xillen an die schwere Aufgabe ı1eran. Eurem Glauben entsprechenc ‚u leben. Seid eines Sinnes unc ebet so, daß Euer Wort und Eue’ Wandel der Ruf Gottes an das Ge- vissen und das Herz der ihm Fern- ;tehenden sein könne, Dies ist das ı1errlichste Apostolat, zu dem Ih; ‘erufen seid Daß Gott Eurem Wollen und Be- ;innen das Vollbringen gebe, alg Jnterpfand dessen erteilen Wi Such, allen Euren Oberhirten. unse °en ehrwürdigen Brüdern, den Prie- ;itern, dem gläubigen Volk. Euct ler muütterlichen Liebe und de änaden auslösenden Fü:rbitte de ’einsten Jungfrau und Gottesmutte' Maria mit Inbrunst empfehlend. au jer Fülle des Herzens den ADaste iıschen Segen. Aus dem Vatikan, den 20 Aug. 195 Pius pp. XH (Fortsetzung aus Nummer 33) Der Glaube ist ein Geschenk Got- es, das Ihr jeden Tag mit demuüti- zcm Dank entgegennehmen sollt. Er st eine Gnade, die Ihr nur durch beharrliches Gebet festhalten könnt. Er ist ein überirdisches Glück, das Ihr in diesen freudlosen Zeiten Euch nicht entwenden lassen dürft. Er ist aber an erster Stelle Wahrheit. de- ren Grund Ihr klar erkennen könnt and tief in Euer Bewußtsein einsen- Ken möget. Dann wird er Segen ınd Gnade, Glück und Kraft wir- sen — auch in der Hoffungslosig- zeit der Gefangenschaft. auch im Frondienst der kaum mehr unter- drechenen schweren Alltagsaı beit. Damit sind Wir bereits beim zweiten Hinweis angelangt, lien wir Euch geben wollten: Lebt m Bewußtsein des unermeßhchen Neichtums, den Euer CGlaunhe Euch schenkt. Ihr kommt. geliebte Söhne und Tochter, Tag für Tag in Berührung at der Weltanschauung des Mate- “alismus, Ihr steht im Nahkampf nit ihr. Fur sie ist die Materie das Zınzige und das Letzte. Der Glaube setzt der Materie den Geist entge- 2cn. der sie in seinem Wesen über- ‘ust und schlechthin beherrscht. Die "ortschreitende Industrialisierung ind Technisierung der gesamten Jascins droht, den Einzelnen, seine Sclbständigkeit und seine Freiheit u erdiucken Der Materialismus ‚etzt dem die Krone auf, indem er cac23 unnatürlichen Zustand zur Weltordnung erklärt und den Ein- winen zur Nummer im Kollektiv wiabwurdigt. Der Glaube bäumt och dıigesgen auf. Er will den Per- sonlichkeitswert des Menschen bis aim Letzten verteidigen. Solange es Joch alaubige Menschen gibt — und venn sie in Ketten lägen — darf der Materlalismius nicht vom Siese re- len. Der Materialismus kann als Jöchstes nur Mücht und Gewalt Zelten lassen, Der Glaube setzt das Recht über lie Macht, vor allem die Menschen- rechte, bestimmte Rechte des Ein- zeinen und der Familie. Sie sind arsprunglch und unveraußerlich. Sie ind da, vor jeder irdischen Gewalt, ıuch vor der Staatsmacht. Der Staat ist berufen, sie anzuerkennen und zu schützen. Sie können auch nie dem Gemeinwohl geopfert werden, vxeil sie gerade wesentlicher Bez tandteil desselben sind Das ist Umgang mit Schicksalsgenossen, die 'utholische Weltanschauung. seinen Glauben teilen oder wenig- Der Materialismus heutiger Prä- CMS Vom Dasein des En zung mündet nach seinem eizenen en Tl aber er aD Y- zeständnis aus in Kampf, dei Cluube auben SOHWIDSE Ener lebendig bei in die Hiebe. nit, daß unsere eigentliche Heimat ‚Gott ist die Liebe” (1.Joh. 4.16) u, Himmel ist und daß wir schon ınd „auch für den Menschen ist 474 gort Bürgerrecht genießen. Das as Höchste die Liebe.“ (1. Kor, 13. ıber ist die Erfüllung aller Sehn- 3). Der dies sagt. nimmt die Liebe ‚cht nach Heimat, Frieden und zoties und des Nächsten als Eines, jebe. Vo wahre Gottesliebe ist, das ist Das ist es. was wir Euch zu uch Nächstenliebe; wo wahre urem 75. Katholikentag zu sagen ‘ächstenlicbe ist, da ist auch Got- ‚ünschten. Ihr habt auf seinem esliebe. Der Glaube ist darum >ogramm eine Gebetstunde ange- ‚uch die Rettung des sozialen Le- e4{zt die von allen Glaubensgenos- jens. Das Gemeinschafts- und Ge- pn Eures Vaterlandes mit begunger ellschaftsleben sackt im Materias „voerden soll. Wir können nur hoffen smus zwangsläufig ab zum macht- 1.4ß dieser, den weittragenden Ver- Jäaßig beherrschten Kollektiv. Wah- „twortungen der gegenwärtiger es soziales Leben kann nur gedei- ;4unde so sehr entsprechende Plan en auf dem Boden der Achtung jchtunggebend für die Zukunft nd Ehrfurcht vor den Menschen alt „erde, Seid ein Volk von Betern ’cısönlichkeit. Diese Achtung und je Priester an der Spitze, dann ‚hrfurcht sind aber nur möglich, ‚raucht Ihr nicht zu bangen um die vo der Glaube an Gott, die Seele Ar -nden Dinge. so verschleier ınd Unsterblichkeit herrscht. Der Aaterialismus kennt nur die tod- eweihte Zeit, der Glaube die Auf- rstehung und Ewigkeit. Der Müute- lalismus ist ein Ort der Heimatlo- jakeit. Millionen von Euch haben je Bitternis des Verlustes der ir- ‚ischen Heimat durchkosten müs- en; jenes Fleckchens auf der Erde, vo das elterliche Haus stand, wo lie Väter und Vorväter als freie Jenschen sich bewegen durften. )jer Materialismus macht aus der [eimatlosigkeit wieder einen Grund- atz und fügt zur irdischen die see- sche. Ihm ist der Mensch ja nur in Stück Materie. Die Materie kann nan aber umsetzen und vertauschen vie und wo man will. Wieviele von ‘uch haben die Praxis dieses Grund- itzes erfahren. Der Glaube ist Heimat. Im Glau- ‚en und als Kinder der Kirche seid hr Euch selbst nicht fıemd und uch den anderen nicht. Sie sind xure Brüder und Schwestern, alle inig in den innersten und höchsten 'berzeugungen, in gegenseitiger ‚chtung und Liebe, um Gottes und esu Christi willen. Wo Ihr die tirche findet. da findet Ihr ein Stück leimat. Und selbst wo der Kirche ler Zugang versperrt sein sollte. »Jeibt Euch immer noch im per- önlichen Glauben seelische Heimat. Auch in der Fremde und Verban- une. Jeder für sich allein. wie im Die schöne Madonna von Denn Zu unserm B:ıld auf der Titeiseite) Denn ist ein bei Anlegung des ‚ufttruppenubungsplutzes Ahrbruck ufgehobenes zur Pfarrei Kesseling chüriges Dörflein. Dort befand sich n einem Bauernhaus eine ganz wert- olle Madonna der mittelrheinischen ichule aus dem 13, Jahrhundert. Sie vurde fachmännisch gereinigt und ;‚egen den Wurm gesichert, aber ıcht ergänzt. Maria, die junz2fräu- iche Mutter, sitzt auf einem Throne ind hält das geottliche Kind auf hrem Schoß. Wie gewohnlich be ılıen Hoizstatuen sind die Arme be: Autter und Kind fast ganz ver- :chwunden, auch die Schlußzier de: Phronsessels auf der linken Seite Aan liebte im Mittelalter bei der 3emalung der Muttergottesstatuen lie drei Farben blau-weiß-rot, wo- ei Gold und Silber die rote und veiße Farbe oft ersetzten. Maria rägt auf dem Denner Bild — das vahrescheinlich früher in einem Hei- igenhäuschen gestanden hat, einen joldenen Mantel, Der Thron Salo* nons aus goldüberzogenem Elfen- ‚ein bildet vielfach das Vorbild für len Thron Christi und seiner hei- igen Mutter. Das Kleid der Gottes- nutter ist oben mit einem Kleinod leschlossen, gegurtet und falten- vich über die Knie gelegt. Das Ant- itz Mauriens ist voll Gute und Er- ıabenheit, dax reichgewelite Huar licßt unter dem Kopftuch herab. ver Hals Mar.enes ist hoch, entspre- hend der Anrufung „‚Elfenbeinerner Turm“ näch dem Hohenlied 7 ‚4: Dein Hals ist wie eın Turm von El- enbein”. Die Zuge des Jesuskindes ind reifkindlich genalten, das Kleid ailt in Wickelfalten hie zu den Fü- mn Dis Statue stammt aus der Zeit der Haufer und prägt den hohen Be- Irıff der Konize- und Kaliserwurde xuKend aus Wahrscheinlich trug vlaria in der rechten Hund ein Szepter. dies Jesuskind eina Walt use) Ws sagt die schone Madonna von Jeonn dem Beschauer? Maria i<t die Xonigsin des Himmels, Sic ist die urb.ttende Almucht Auch uns sast je wie den Dienern auf der Hech- eit zu Kanal Alles, was er cluch $3- jen wird, das tuet! Flat mir. ich bin he Mutter der echenen Licbe, Ich verde cuch Zu Meinem Sehne fühn- on, ın de-sen Hand die Herrschuft vennt. Er wird dereinst euer Rich- vr in Wallt ihr ihn dann zum or igen, barmherzigen Urteilsfalle: ıaben, dann dient ihm jetzt ir Freue. Auch ihr sollt einen schöner Chron im Himmel haben, müßt ihr such aber verdienen. Nicht in den sinne, als langten eure schwächer nenschlichen Kräfte dazu. Aber ih) sönnt auch durch meine Furbitte die änade erlangen, die ihr braucht un zu leben und gut zu sterben. Alle ;chte Schönheit iet ein Werk Gottes än Kunstwerk des Heiligen Geistes ‚on dem alle Schönheit im Himme ınd auf Erden ıhren Glanz hat 30id und Edelsteine sind nichts ir Zergleich mit der Gnade Gottes ber sie sind deren Sinnbilder Ich bin auch die ‚Ursache eure! *reude‘, denn ich habe durch Got es Huld euch den Heiland ge :chenkt, den Urheber des Evange- jums, der Frohbot-chuft, Drum freu >uch mit mir. denn ich hube der sohn Gottes mitzeopfert, um euct las Leben zu erwerben. dus Leber wiger Freude in Gott. Wer mic} indet, der hat das Leben gefunden Selig, die harren an meinen Toren lie knien an meinem Throne zu der \ißen maeinn: Sahne „Das märkische Land ist von Märtyrerblut geheiligt“ Siedenkstunde für die Märtyrer des Bistums Berlin .Verzib uns, wie auch wir vergeben!‘ „Die großte Wohltat und der biste Srweis von Barmherzigkeit ist‘ die Jnbiiden vergessen und wonlluernd zesinnt sein gı 2en jene, die Dir ode! jen Deinen am Vermaosen, an de: Ihre oder am Leibe Schuden zuge ugt haben Wer sich einen besonder:! Inadizen Gett wunscht, der brngt hm seine Feindschuften zum Opnfer ‚erzebe jede Buleidizung. beie fin eine Widersacher, Du kannst keir feeigneteres und wirksameres Alı'te ‚ur Erlangung der getltlichen Barm- yerzigKelt finden als Verzeihung de Zebeilaten und Liebe gezen jene, dis Dich oder die Deinen in Wort ure Tat verletzt haben!” Ramascher Katechismus Zu einem ergreifenden Höhepunkt des Kathoilkentages wurde am Sams- sag vormittag die Geduchtnisfeier ‚ur die Murtyrer des Bistums Berlin ıuf der Freilichtbuhne in den Reh- jergen. Unter den rund 10060 an- Ae-enden Gluubigen bemerkte mun den Kolner Erzbischof, Kurdınal “rings, und zahlreiche andere Bi- schofe, Die Feier war dem Geducht- nıs der Glaubensmartyzer gewidmet, ie wahrend der Herrschuft dex Nu- 'ronalsozialısmus an den Gefungnis- en von Pleotzensee, Tegel, Süachsen- Hausen und Brandenbure-Goerden nıngerichtet wurden Der ehemalige Gefangnisseeisorger Berlins, Ehrenkanonikas P. Buch- ne:z, der Hunderte von Martvrern ‚af ihrem letzten Weg begleitet haft, ‘Kiarte, die Markısche Landichaft ce) von Martyrerhlut geheiigt. Wohl vech mie sei den Tagen der ersten KNVisten se) das Recat so Beschan- dat werden, Wie 18 der damaligen Acıt. Nech sellen habe es auch 20 Jie,e Manner und Frauen @' @ecben, be so aadfstecht vor ıbren Rıchtern al Vienkern Be ırılan hıtrlaı P. Buchholz gedachte vor allem jer Biutzeugen P. Metzzer. P. Delp ınd der Maunner des 20 Juli, dıe aile das Hoheisied des Mürtvrergecistes vie in den Tagen des Fruhlings der Kirche vorgelebt haben”. Di:es alles verde gesagt, nıcht um anzuklagen. Ondern um zu Zeigen, wohln es hre wenn Gaetf totecesagt werde „Müun muß sich heute des Beken- ermutes dieser Menschen erinnern”, O schloß P. Buchholz, „aenn dıe Ge- vilterwolken. die sich ın den Lan- lern, deren Rezierungen sich gettios jennen, zu-ammenballen, konnen ich einer Tages auch hei uns ent- „den. Zu viel des Guten Einmul vqricilte die heilige Mutte Zaratı Grusderin der Schwester! 'om Heitgsten Herzen Jesu, Wusche inter die Armen, Eine etWäs Oifrigt schwester bemerkie dazu: ‚Aber ;hrwuürdise Muticr. das Sind Ja UN re aLerDSTon SiacKu! SO was 2.7 Nun dech n.cnt den Armen, das za viel dis Guben“ „Zu vieh sauer sie, rief de Helge, „zu gut für dir Armen? Konnte ich es, ich 2.4 bannen mein Alyona IH-0.- 8" Der Berliner Oberhirte, Bischof Veskamm, teilte Wahrend der Feier- Luün.de mit, daß che fur Berlin- Yoltzen-ece vorgeschene neue katho- ische Kırche den Numen „Kirche zu jen heiligen 40 Martyrern“ erhalten coll Das Gotteshaus werde dann Deichze:tig ein „lebendiges Denk- nal‘ an die Blützeugen des vergan- ‘Dean Tahrzahnige. 26:1

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