Nach der Schicht: Nach der Schicht

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1867446553

Title:: Nach der Schicht

Sub title:: Arbeit am Volk im Dienste Gottes : religiöse Familienzeitschrift

Place of publication:: Wiebelskirchen

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Religion

Year of publication:: 1905; 1974

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1867446553_1952

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-690638

Title:: Nach der Schicht

Volume count:: 48

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1925 (Platzhalter)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 846

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, den 06. Juli 1952

Volume count:: 27

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1952-07-06

Digitised pages:: 16

Nur Iahlanhtte Nummer: Das Evanzeuum ues zeugen Sunniags ‚st del Berzgpreaigl Jesu eNiQu.00001 UNa ZELL UNS wie der Herr gewint dis. lt AMensenen aus del Enge ver alllesıdineN Le 0-JU..sScheN Gerechlig: keit zur Weile der neuen VO.Kumnenen Gerech- ligkeıt zu tunren. kr ze:gl wie das mosalsche Ge- setz von ihm uüverucien una ın idealer Weist erlult wira. Mugen aus Manche Grüundgedan- ken der Be: apıcui8l Schon aurch das Alte Tosta- ment vorbereitet Uno suwon? vom Judentum al: auch von einızen wen.gen Geistern des antiken Heidentums, wie Plaäto und Epiktet, mehr oder wen:ger erreicht wurden sein, so ist doch, was Jesus sagt, von uberragender Bedeutung, inso- fern er das Sireben nach dem Gottesreich als das allein Wichtige erklärt und insofern er das WesenderSittiichkeitindasInnere des Menschen verlegt, zugleich jedoch die sittliche Tat als notwendige Aeußerung dieser Gesinnung fordert, und schlietlich insofern der Mensch nach allen seinen Beziehungen zum Mit- menschen und zur Welt von Jesus erfaßt wird. Die Bergpredigt is1 ein Beweis Ylır das gättliche Seibstbewulßtsein Jesu ung ist wegen der in ihr verkündeten innisen Verbindung von Religion und Ethik und insbesondere wegen des bestän- digen Ausblicks auf den himmlischen Lohn und der «teten Erinnerung an unsere Gotteskind- schaft eine Frohbotschaft im wahrsten Sinne des Wories. Wie nun Jesus autoritatiıv Glaube und Sittlichkeit verkündet. so soll auch sein sicht- barer Stellvertreter auf Erden, der Heilige Vater, den Glauben und die Sittenlehre mit unfehl- barer Sicherheit verkünden. Die Unfeharkeil des Papstes „ehrentscheidung des Papstes frei von Irrtüme.- ınd darum auch keiner späteren Aenderung fähi; der bedürftig ist. Die Unfehlbarkeit des Papste st also nicht eine dem Papst innewohnende, blei- ende Eigenschaft, sie ist auch nicht eine Un- 'eh!barkeit im Sinne von persönlicher Unsünd: Jarkeit. sie besagt auch nicht eine Irrtumslosig. zeit des Papstes als Privatperson in seine: Schriften, Briefen usw., oder als Bischof in sei ıen Predigten und Ansprachen, oder als höchste: \mtsträger der Kirche in Frage der Kirchen ucht oder Kirchenpolitik. Immer wurde der Papst in der katholische; Zirche als die Jetzte, höchstentschei ende Instanz in allen Fragen des Glauben ind Lebens der Kirche betrachtet. Der heilig Zyprian schreibt im Jahre 252 an Papst Cor jelius: „Es wagen die Irrlehrer übers Meer zt ahren zum Stuhl Petri und zur Hauptkirche on der die Einheit des Priestertums ausging hne zu bedenken. daß es sich um jene Rüme yandelt, die für eine Täuschung in Glaubens- rasen unzugänglich sind.“ Der heiligt Augustinus kommt in einer Predigt auf die Nirren zu sprechen, die die Irrlehre des Pelagins n der Kirche aufgewühlt hatte. Er berichtet vor ler Gesandtschaft, die an den Papst nach -Ror lesangen war. und fährt dann fort: „Vom Apo: tolischen Stuhl kam nun die Antwort‘ die Streit: ache mit Pelagius ist damit zu Ende. Möge nur ıuch der Iırtum zu Ende kommen!“ Darau vurde das bekannte Kurzwort: Roma locuta 'ausa finita: Rom hat gesprochen. die Sach: st zu Ende. Es seien noch einige Beispiele der Primatzeval ler römischen Päpste aus den ersten christlicher Jahrhunderten angeführt: Clemens L (etw: W—99) griff in die Wirren zu Korinth ein in 3Zewußtsein seiner Gewalt und Autorität. Pans /iktor (um 190) bewies in den Osterfeststrei igkeiten mit den Bischöfen Kleinasiens die Tat ächlichkeit des römischen Primats. der siegreic leltend gemacht wurde. Papst Stephanu um 255) machte im Ketzertaufstreit mit den 3ischöfen Nordafrikas und insbesondere gegen- iber Cyprian die Fülle des Jurisdik tionsprimat: ntschieden geltend. Die Stellungnahme Leo: je Großen war in der Verurteilung de: Juryches, der den Momanhvsitismus lehrte ent heidend. Der heilige Cyvril]l von Jerusalern chreibt: „Petrus ist der erste unter den Apostelr ınd der höchste Verkünder der Wahrheit in de! Kirche.“ Der heilige Hieronymus schreib ın Papst Damasus: . Die vollständige Lehre. de ‚eine. uneetrübte Glaube. wie er von den heili ıjen Vätern überliefert ist. wird nur bei de’ ömischen Bischöfen unversehrt gewahrt.“ Le ler Große schreibt: ‚Keine Trrliehre konnt ltenen, die auf dem Stuhle Petri saßen. durch ®& tele Jahrhunderte hin einen Makel anhaber jenn der Heilige Geist ist es. der sie belehrt ehr schön ist auch das Wort von Maximus vo! Konstantinopel: ‚Alles schaut nach Rom, wie zu Sonne, um von dort den heiligen Glauben ent ‚egenzunechmen. Hier ist jenes Fundament de zesamtkirche das nach dem Wort des Herrn di >forten der Hölie nicht überwaältigen werden /or allem sind die Worte Christi für uns ent! ‚cheidend. die Petrus den Primat verheißen unt ibertragen. Die Herrenworte von Cäsarea Phi ippi und vom See Tiberias und das Gebe Ihristi für den ersten Papst waren stets di Srundlage für den Glauben an die Unfehldarke lex Pansteo- Dr. Th. ais Karrenstraße bezeichnet, a} ganz gewöhnlichen Weg, den d« Katechismus. Ihr wißt es genau, welche Lieb lieses strahlende Mädchen zu Ste! ıem Katechismus hatte. Sie sal aicht nur ihre Wonne in dem Fra jen nach der Erklärung. nein, mi ehn Jahren fing die teure Annett‘ ‚<«hon an, ihn andere zu lehren )brigens hatte sie für die Schul ächer keine besondere Begabunf vählte sich aber mit sicherem über ‚atürlichem Instinkt die christlich „‚ehre nahe zu bringen. Diese inter :ssjerte sie über alles andere. M: ler Einsicht eines reinen Herzen 'rfaßte sie die götltichen Dinge. S* as ihren Katechismus daheim, be ;onders am Sonntag. wenn sie von Sotterdienst zurückkam. Im Erste& Weltkrieg mußte die Selige Tervi® ind ihre lieben Kranken verlasser dachte aber mehr an die andern. 2} 1PFartsetzung Seile 4221 nals sagte er zu Petrus: „Simon, Simon, der satan hat verlangt, euch sieben zu dürfen wie len Weizen. Ich habe für dich gebetet, daß dein ilaube nicht wanke, und du sollst deine Brüder m Glauben bestärken, nachdem du dich wieder u mir bekannt hast.“ Das letzte bezieht sich auf lie Verleugnung des Petrus, Gerade dieses Wort jestätigi. daß Petrus nicht aus seinem Menschen- um die Vorrangstellung erwarten konnte, son- lern nur aus der Gnade, die der Herr ihm er- leht, eine Gnade. die nichtseiner Person. ONdern seinem Amte zilt und darum auch sei- ‚en Nuchfolgern Wie der Papst, nicht als Mensch, sondern nur als Staithalter Christi allein, so muß uch das mit ihm vereinte Kollegium der 3ischöfe, deren Amt unmittelbar auf Gott zu- ückgeht, in gleicher Weise unfehlbarer Künder ler Währheit sein. Das ergibt sich aus der wie- jerholten Verheißung des Heiligen Geistes. deı lie Apostel an alles erinnern wird. was Jesus hnen gesagt hat. das ergibt sich ferner aus der /ersicherung des Herrn. die den großen Aufirag yegleitet, alle Vübker zu‘ lehren und sie anzuhal- en, alles zu tun, was er ihnen befohlen habe: Scht. ich bin bei euch. alle Tage bis ans Ende er Weit“ Wir wollen noch hören was das Vatika- ische Konzil über die Unfehlbarkeit des ’apstes gelehrt hat. Der Text der feierlichen intscheidung lautet: „Im treuen Anschluß an die Jeberlieferung, wie wir sie von der ersten Zeit les Christentums übernommen haben. lehren wir ‚ur Ehre unseres Heilandes, zur Verherrlichung jer katholischen Religion und zum Heil der hristlichen Völker, unter Zustimmung des hei- igen Konzils. und erklären es als von Gott ge- Henhbartes Dogma: Wenn der Römische Papst ‘x Cathedra spricht. das heißt, wenn er in Aus- ibung seines Amtes als Hirte und Lehrer aller "hristen mit seiner höchsten Apostolischen Auto- ütät erklärt, daß eine Lehre. die den Glauben ”ier das sittliche Leben betrifft. von der zanıecn dirche gläubig festzuhalten ist. dann besitzt er ıraft des göttlichen Beistands, der im im beiligen >etrus verheißen wurde, eben jene Unfehlhar- teit, mit der der göttliche Erlöser seine Kirche jei Entscheidungen in der Glaubens- und Sit- enlehre ausrerüctet wiesen wallte“ Wir wollen heute die Frage erörtern, inwie- weit deı Statthalter Christi allein oder die Ge- samtheit der Bischöfe in Verbindung mit ihm als Nacnfolger der Apostel unfehlbare Lehrer der von Gott geoffenbarten Wahrheit genannt wer- den können. Jesus Christus hat den Sinn seiner Sendung dahin gekennzeichnet, daß er dazu ge- voren und dazu in die Welt gekommen sei, um Für die Wahrheit Zeugnis zu geben. Die Wahrheit, die der Herr meinte. ist jene, die Gott selbst geoffenbart hat. Sie soll den Men- schen voam religiösen Irrtum erlösen, da die lorschende Vernunft es allein nicht vermag. Die Befreiung von der Sünde und das Wandeln ın der Wahrheit sind das letzte Ziel dieses Zeug- nisses. Die Kirche hat nun die Aufgabe, um der gleichen Ziele willen an der von Jesus geoffen- barten Wahrheit festzuhalten und ciese Wahr- heit mit der gleichen Sicherheit zu be- zeugen, weil der Bestand der Kirche in Frage Kesteilt ware, wenn Lüge und Bosheit sie über- wältigen könnten. Darum muß zunächst der Statthalter Christi, insoweit er als Stell- vertreter Christi bei der Verkündigung der Glau- bens- und Sitteniehre die Gesamtkirche aus- drückkich und endgültig verpflichtet, die durch den Beistand des Heiligen Geistes verbürgte Gabe der Unfehlbarkeit be- sitzen. Sonst wäre er nicht der Fels, der unerschütterlich dasteht. so daß die auf ihm ruhende Kirche nicht von den Mächten der Fin- sternis überwältigt werden kann. Sonst könnte er auch niemals der gute Hirte sein, der die ganze Herde Christi weidet. Sonst wäre ja auch das Gebet Christi für seinen Statthalter umsonst. Es war nach dem Rangstreit der Jürnger, den der Herr mit dem Hinweis auf sein Beispiel mit der Mahnung beendete, daß der Größte unter ihnen wie der Geringste und der Vorgesetzte wie der Diener sein sallte Da- Es ergibt sich daraus, daß die Unfehlbarkeit les Papstes eine Amtsgnade im strengsten Sinne des Worte und keine persönliche Tuzend st. Sie ist dem Oberhaupt der Kirche zum 3esten der Gesamtkirche verliehen und war für den Fall. wo der Papst in seiner janzen Autorität als höchster Leh- °er der Kirche eine für die ganze Kirche verbindliche. endzültige Entscheidung ın ner Lehre des Glaubens oder des christlichen Den trifft. Es ist also keine permanente. son- jern eine von Fall zu Fall wirksame Amtegnade. Sie besteht in einem ganz besonderen Bei- stand Gottes, durch den die betreffende (EL EL MEI ES MO MEZ MELLE A m Dreifaltigkeitssonntag hat A Pius XII. feierlich die Ordensfrau Maria Bertilla Boscardın seligge- sprochen. Diese Erklärung des un- Iehlbaren Lehramtes der Kirche be- sagt. daß diese von Gott begnadet« Seele sich bereits der ewigen Herr- lichkeit erfreut. nachdem sie in diesem irdischen Leben ein he- roisches Tugendlieben geführt hat und in Gottes Frieden entechlafen ist 0 Die selige Maria Ber’.la Boscardin Fine echte Katechiamusheilige Schwägerin, Enkel und Großenkel der Seligen. Das schöne Leben der neuen Se- ıgen erhellt am besten aus der An- ;prache, die Papst Pius XII. am Montag, dem 9. Juni an die versam- nelten Festgäste hielt: „Wie Johannes Bosco. Josef Sarto, Maria Goretti, so ist auch die selıge 3Zertilla Boscardın von den Mei- terinnen der hl. Dorothea, eine Bürgerin schlichter Art unseres ge- jegneten Landes Italien. In dem Uänzenden Strauß von Blumen des Waldes, die unsere christlichen Ge- Ude unaufhörheh dem himmlischen Tater daryhiclen kommt zie alı Rei gabe, wenn auch schlichter als all die andern, aber Gott nicht weni- ger genehm, nicht weniger einfluß- -eich bei seinem hl. Herzen, nich! weniger anziehend für die Seelen lie die Gnade ständig unterstütz! m Heiligerwerden. Welche Freude war es gestern für Uns, diese reinste Gestalt christlicher Voilkommenheit sur Ehre der Altäre zu erheben Möge sie in euch und durch euc} ‚hren Herzenswunsch erfüllen: Mich nache ich heilig und führe viele Seelen zu Jesus! Wenn ihr ein Vor- dild sucht, das nicht erschreckt jann ist es gerude die neue Selige n iıhıer Demut nat s:e ihren Wer Das Leben der neuen Seligen ist äußerst schlicht und einfach. 1888 wurde sie geboren. lrat 1906 in die Kongregation der Tochter der hl Dorothea zu Vicenza ein, war in der Krankenpflege, m der Küche und dann in der Kinderabteilung des Krankenhauses von Treviso tätig. Nach einem heiligmäßigen Leben starb sie 1922. Der Seligsprechungs- prozeß wurde bereits 1935 eingelei- tet. Rei der Feier waren zugesen eine

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