Nach der Schicht: Nach der Schicht

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1867446553

Title:: Nach der Schicht

Sub title:: Arbeit am Volk im Dienste Gottes : religiöse Familienzeitschrift

Place of publication:: Wiebelskirchen

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Religion

Year of publication:: 1905; 1974

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1867446553_1952

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-690638

Title:: Nach der Schicht

Volume count:: 48

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1925 (Platzhalter)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 846

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, den 29. Juni 1952

Volume count:: 26

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1952-06-29

Digitised pages:: 16

Ic dan f 7 fl AL Lob e 6 gu dor Kalninaelar-" \ 4“ ww Y . NUR EIN VIERTELSTÜNDCHEN gefaßt. Der henologische Beweis schließt aus der Einheit in der Viel- heit auf Gott, das einzige Prinzip Aller Dinge. Der ideologische Beweis ichließt entweder aus dem möglichen Sein oder aus der Wesensnotwendig- seit des existierenden Seins auf Gott is den Grund aller Möglichkeit und votwendigkeit, Der teleologische zottesbeweis geht aus von der Ord- ‚ung in der Welt und “chließt auf ‚en unendlich weisen und mächtigen Veltbaumeister, In dem sogenannten udämonologischen Beweis wird aus lem naturnotwend:gen Drang des Tenschen nach dem vo!lkommnen Vahren und Guten auf Gott als das m höchsten Maße wahre und gute Vesen geschlossen. Der deontologi- che Gottesbeweis schließt aus der Patsache des Gewissens auf Gott als len obersten Gesetzgeber, oder auf zott als die Quelle aller Verpflich- ung. Schießilich wırd ım ethnologi- chen Gottesbeweis nachgewiesen iaß dıe Geltesvorstellung Gemein- ‚uß aller Volker ist. Diese veischiw- jenen Beweisiormen gchen von füist- tehenden Ertahrungzzstuafsachen aus, je durch keine sputere Forschung mgertaßen werden konner Tilfe der Kolpingsidee sich zu einer Ddersonlichkeit emporzuarbeiten und an wahres Gottvertrauen zu dieser dee zu haben. Besonders wies er larauf hin, daß dem Handwerker n unserem modernen Zeitalter nıe- nals -sein Aılıbeitsplatz genommın vürde, wenn auch noch so viele ausend mechanische Arbeitsgänge ler heutigen Zeit-Rotationsmaschine ine überrevolutionäre Entwicklung fahren werden. Feiner sei es dur AJensch, der den Mittelpunkt dieses zeschehens, aber nur mit der Schop- erhilfe austullt, Er fürderte he olpingssoehne auf, mit des Banners Zeichen, mit dein Zeichen des Wul- ens, des Lebens und des Si Zes ‚leich dem Zeıchen auf Golgatia unen wurdıgen Weirbungszug zu be- ehen. Die Notwendigkeit einer 1e- giosen Erneuerung uer Jugend, der 'amılhe und des Volkes im Geiste \dolt Kolping: ca diianvender denn VTWege zur Erkenntnis Gotte- Allgemeiner Ueberblick über die Gottesbeweise Die wissenschaftliche Gotteserkennt- ANis ist in der vorwissenschaftlichen natürlichen Gotteserkeninis keim- haft enthalten. Diese direkte, spon- lane Erkenntnis Gottes wird durch die geistige Reflexion als berechtig! erwiesen, Die Gottesbeweise weisen das Dasein Gottes, das uns nicht un- mittelbar evident ist, aus den Wer- ken Gottes hinreichend nach. Auf- gabe der Gottesbeweise ist es nach- zuweisen, daß Gott nicht bloß eine Idee ist, wie Kant meint, daß er auch nicht ein blosses Wunschgebilde ist, wie Feuerbach sagt, daß er auch nich! etwa nur eine Fiktion und sei es auch eine nützliche Fiktion im Sinne Vai- hingers ist, sondern echte Wirklich- keit. Für die Gottosbeweise wird so- wohl die Existenz der Außenweht und der inneren Erfahrung wie die ob- jektive Gültigkeit der Allgemeinbe- griffe und der transzendente Charak- ter des Kausalitätsprinzips voruus- gesetzt. Ferner ist zu bemerken, daß die Gottesbeweise den Verstand nicht zur Zustimmung nötigen. Die leizte Ueberzeugung vom Dasein Got- ;jes bleibt siets von der freien Ent- scheidung des Menschen abhängig Daher setzt die Annahme jedes Got- Csbeweises, unbeschadet seiner logi- schen Gültigkeit eine bestimmte mo- Yalische Seeclenhaltung voraus, Der Mensch muß gewillt sein. ehrlich nach der Wahrheit zu streben. muß bereit sein. sich durch keinerlei Vor- uürteillie und Leidenschaften hindern zu lassen, der erkannten Wahrheit zu folgen. Aufgabe der Gottesheweise "st daher nicht in erster Linie, Un- 3läubige zu bekehren, sondern dem Glauben. der zunächst meist eır Autoritats- oder Erlebnisglaube ist nachträglich die vernünftige Grund- jage und Rechtfertigung zu geben Praktisch wächst namlıch ım Chri- sten dıe natüriıche Gotteserzenninis Mit dem übernatuüurlichen Glauden Neran, entfaltet sıch aus dıesem wenn er auch kogısch vorausgent. Der Christ erkennt den naturhchen Weg zu Gott, nachdem der Glaube ih. erleuchtet hat. Er geht ıhn dar- um hever und leichter, wenn er auch diesen Weg init dem Dioden Bach! der Vernunft fa,.den under ilert monnie Der Christ 14Bt sich durchweg le!ten ven: G vi esbearift des Glaubens der den matlurachen Gotiesbe 2..ir De stur br ung ergalnZl und Uaveig IM... er. a Hoher Und Walk lila dal Ausgangspunkt der Gottesbeweise St mie eine Diele Icdew sr riderrne „7 ‘ner e.ne Erfahrungstatsache, ats 40) ers cötbeh ist, du) das Sein der Welt ein bedingies ist, dal die Weiltdiise ga: h * A a und amp 1. lı- anticher 075) u 55.01 Dat ae 1’ 9 sah de Bl. 4 Dec aaist Nochizele weni zb) Gnter Ko stna ade; der Met ame aß Trasse FM die uns den Schluß auf Gott erlaupi. ist stets das der Kausalıtäat. Denn wie Gottesbewense berun-Nn wie wde wWissenschaftliche Erzenntus auf den Grundprinzipien des Seins und Denkens: des Widerspruchs, des hıll- chenden Grundes und der Kuusd- at. Wenn wir von Kausaldlatl spre- Ehen. Aicıhen war, duß jedes konlin- Kente Sein verursacht ist. das hit, daß ein Seiendes, das seinem Wesen Nach zu Sein und Nichtsein indiffe- "ent ist, ein abhängiges Seiendes ist ınd daß es sein Sein dem Wirken nes anderen, eben der Ursache, ‚erdankt, also „gemacht‘ ist. Im An- chluß an den heiligen Thomas, deı ünf Wege zur Erkenntnis Gottes auf- estellt hat, hat man eine Reihe von jeweisen ausgeführt. die sich durch ıren Ausgangspunkt und ihr unmit- elbares Ziel unterscheiden. aber >tzlich darın einmünden, daß Got ınendlich vollkommen, überweltlich ind persönlich ist, Nachstehend seıen le einzelnen Beweise angefuhrt. Sie /erden. soweit sie ais die besten an- esehen werden können, noch ein- »hend erläutert werden. Der kosmologische Gottesbeweis chließt aus der erfahrung»malßı gen ixistenz irgend eines Seins auf dus Dsolut notwendige Sein. Der Kon- ingenzbeweis ochlicßi aus dem zu- allıgen Sein auf das notwendige jein, der klimakologische Beweis ichließt aus den Stufen bzw. Grüäder jex Seins auf die Unendlichkeit Got- es. Der kinesiologische Beweis chließt aus der Bewegung bzw. der /eränderung auf den ersten, unbe- wegiten Beweger. Hierdurch wird >Oott auch als reine Aktualitat auf: Danach übermittelte Senior Kauk Jultersdorf, namens aller Kolp nas- amıhen die heizhehn ten (GL aCcK- VUNSCHC der Kolpiriksdatn le scımelz-Auben zu üihrer Banner- oeihe. A ind aNn-Chliels dem Mus KO1UCK and die Feier: hie! Aaren Abschluß Am Abend land ım Saalc Je = nann nechm ls cin Zusabhurae.i-s nn ler Kolpingstamlhe statt, Wobe: die unge Theateruruppe durch das 6 pielen des Treaterstuckes Typ ‘erhangnNısvolle Ka ten besor des Zerfall fand. Mir Niasik und and der Tag nun seinen Ahbschluü? Tacaof Rar Die Evidenz der Gottesbeweise ist ine metaphysische, nıcht bloß mo- alısche, wenn sıe auch nıcht eın«€ nathematische genannt werden muß veil sie nıcht von jeder Beziehung ‚uf die subjektive Einstellung des inzeinen ganz unshbhang.2 al. Dr. Th Ber-o-"eihe der Kojpingsfare ie Schmelz PR m am 8. Juni 1972 Musiktest in Freiser Die Kolpınzfam he in Frois ae fur Samatic, Scamntaz 0. Sontag. dem 14... 15. und 16.47. 0. Ba Le ME An ln EN € Bl AM m das geldene Tv) Viym ses Tre enten der Fre sener Kolp nukh are ve, Jer®n Bier der set 50 Jahren ich ‚or Kamst der Mınak swardmet wolr- g zu hbeichen Darch ein rechre,- zes Programm ve-faltele satı 0. S Ask test nm Freien zu €}4Wr 1a sahen Fıxt der ganzen Darfoensen Auft Kıichen stu4c ke Bluskazsenten Heanrnı- Ir St Wer dei Wehe IK ıchen, Yherkirchen. Merchingen, Ruckwe - er und Fre en «eyilfaltete, Zen Yen Wettsret Gin Darbseteansen ® A en Kippe! te ten HePNVOTD € time A Kor der AYa- Eonberre chen Der Fisls pr calat ee. en an das Festkorn ort 3 4 ya 1. Haan Koh aP Ds ae Moe nidcken able Boa 5 FOR yie X wg A 9 abe m IT Rn peärle MOM Sa fe en N ter KOM LE ‚06a X „ar her KT - ee a 8 ey Ta A Aue IT Du kr BUN HER Ha te am |] 8,7 7 . HE ee BE Yard k* up Ma LA ee : * Ze 1x .* am X ; ng * £ *e Kar . ‚a % Ur A Te «#5 138 10 BO Lat AL Aa “4 A u aD ua Fur h6t ap x BO Ni * Ws WE Bes ya 0 Kal hal pe le, de hr nie De 5% va hr Say a5 U ph. admin FON OMA mn < N en v6 Tate tea he sn dere Aper- u Vf re vorm. di che Pfle« Fer MR Mr Der festlıche Tag nahm seinen An- ang mit einen geschlossenen Kırch- jang vom Vereinsiokul Josef Herr- nann. Unter den Klanzen der Mu- ıkkapelie Jakob Backmann und inter Beteiligung folgender Ehren- ‚uste, Herr Armtsvorstcher Mauas lerr Burseimenster Scheid, Dr ung. Dr. Grun und Herr Steinrucke ewegte sıch dieser eindı ucCKs Volle Zug nach der hiesigen Pfaırkuche 5t. Marien. Beachtenswert war die Zeteiligung der Kolpirg-familien us Schme!z-Bettingen, Huttersdorf hn, Merzig, Brotdorf und Heuswer- er. Den Festgettesdienst hielt H.H 2astor Weiland. Dillingen, St. Jo- ı1ann. Er stellte das Leben und Wır- zen unseres Vate:s Adolf Keiping um Thema seiner Fes’Dpredigt. Wo- ze; er von dem Gedinken us. og. ‚ein Kol. wehtes, en Ro lidge INeLr Tate NN Sy Mena tes De +*m eindrucksvolle Prediat unter der Lo- sung „Cott lebt". Nun nıhm er die Ögentliche Bannerweihe vor Der Sirchenchor Cacıla tat sein Bestes. these Feier in musikalischer Art zu jestalten. Als Abschluß sangen dıe K<olpinessonne das Kolpingsgrab- sed‘, Eın Gotteshaus steht zu Kain ;m Rhein", Der Tag nahm seinen weıteren /erlauf ım Vereinslokal Jos. Herr- nann. Durch ein Musıkstuck der Kapelle J. Bachmann wurde hier he weltliche Feier erotinet, Jetzt "klang das gemeinsam gesung«: ne Kolpingshed: „Es war eins) ip 1avei Jung Auscli Senior Bust Dbegteule aue AnaAu- WHO aus Ne. Zu." Kuta ne De turs HEIL bez. Rp usys Pfalieı Sad Sa die aa ie je, der AA U er a. 1) JM Safe Ye Ba get, Fer Sehe d af kl a wile ER F 1 To Si A Die ran ad WO a A U "nf i BO FT 1 be < A ee! #1 HE a9 ba er << Ta nl at I ron Aster be jeher ra he see ders dd “ X! gt A A 1 race, Or N der KO or sm ch Ye vater Ge echt chat! anf BOOK Op 1 ee efweisen Seil] Mıiıncter @ DDr Sr fühitı 10a Wis Bee Bnnett ern set eK nf währe Frecde fir alb- Teanehmer "be Kolpanis fam.je Avı ein We ZH ver Oramang, hs fiecert br Built AA EEE Dat‘ alt wi? 2a, Basis Ihe Cd MM 6 NN Sa Rau DO Foihis hut DW eT dm A N zung Kiıbi,. noch ar Muteiie alaon Kat ZI ah Ft, 6 Dt Diutt Aelecht und guwc «tet Zu haben FF. "ıderte de Anwesercden aul mt Am Nachmittag um 14 Vpnr zanm er Festzug am Wrt e,ngang Ti,cler Sirüde AUISTICHUR. As Mi A trier Ska la ATar Ferien Anika HN U A zene, Dina oa HOCH - Paster at. cher Sonn o-c-B Lin HH 5. 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