Nach der Schicht: Nach der Schicht

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1867446553

Title:: Nach der Schicht

Sub title:: Arbeit am Volk im Dienste Gottes : religiöse Familienzeitschrift

Place of publication:: Wiebelskirchen

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Religion

Year of publication:: 1905; 1974

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1867446553_1952

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-690638

Title:: Nach der Schicht

Volume count:: 48

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1925 (Platzhalter)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 846

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, den 18. Mai 1952

Volume count:: 20

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1952-05-18

Digitised pages:: 16

„eite 306 „Nach der Schicht“ Nummer 2 Vom Goltesreich der hire-= Beglückendes Beten im Geift der Kirche ;tus, dem Herrn. Was die Kire. jeute vor allem braucht, sind‘ be ‚ende Menschen. In der physı. schen Welt ändert kein Atom Sseint “age, ohne daß dadurch alle anderer Atome erschüttert oder aus ihre Lage gebracht werden. So ist es aucı in der Welt des Sittlichen und Reli ziösen. Kraft unserer Eingliederung ın Christus, den Weinstock, sind wi mit allen Zweigen verwachsen. Sı zönnen und müssen wir notwendiger veise alle anderen entweder hemme: er fördern. So ist bis zu einem gt wissen Grade das ewige Heil ode "Jnneii der ardern in unsere Hanı gelegt. Wir sind berufen, nicht blof uns selbst zu retten, sondern auc! zugleich alle anderen mitzuretie' Dr. T' Das Evangelium des fünften Sonn- ‚ags nach Ostern zeigt uns die be- glückende Gottesgemeinschaft des Gebets im Namen Jesu. Jesus erklärt den Aposteln, daß sie bis jetzt nichts in seinem Namen erbeten hätten. Es mußte sich zuerst das Kreuzesopfer als Quell der Gnade vollenden. Durch das Kreuz wurde die Herrschaft der Sünde gebrochen. Nun konnte die Wiedergeburt des Menschen zu einer neuen Kindschaft Gottes beseligende Wirklichkeit werden. Von nun an sollten die Apostel im Namen Jesu den Vater bitten und um dieses Na- mens willen durften sie die Erhö- rung ihrer Bitten erwarten. Denn der Vater liebe sie, da sie an ihn ge- glaubt und ihn geliebt hätten. Was den Apoustein gilt. das dürfen wır auch für uns erhoffen Die Zusiche- rung, daß alle unsere Gebete erhört werden sollen, hängt davon ab, daß wir im Namen Jesu beten. Es hbe- deutet das. daß wir nichts erbitten, was im Widerspruch mit dem Wihen dessen ist, der gehorsam war bis zum Tod am Kreuze, Es wäre also um- sonst. etwas zu erbitten, was zwal unseren Wünschen entspricht, aber nicht mit dem göttlichen Willen über- cinstimmte. Wir würden dann etwas erbitten,: was zu unserem Unheil wäre. Die Verheißung der Begrün- dung einer neuen Gottesgemeinscheft durch das Gebet im Namen Jesu ver- langt von uns. daß wir stets und überall die Sünde meiden und daß wir das Wort der ewigen Wahrheit wie es uns Jesus und in seinem Auf- Irag die Kirche verkündet, nicht nur hören, sondern auch befolgen. Das Evangelium des fünften Sonntags 18 zugleich die Einleitung zu den dreı Bittagen vor Christi Himmel- fahrt. an denen nach uralter Sitte Bittprozessı]ionen gehalten werden. Man nennt diese Bittprozes- ‚ionen litaniae minores, zum IJnterschied von der großen Bittpro- ‚ession am Markustage, die bereits ‚ur Zeit Papst Gregors des Großer jestand und ein Ersatz ist für rö- nische Umzüge, die zu Ehren deı 3öttin Robigo gehalten wurden, da- nit sie das Getreide vor dem Rost jewahre. Die Bittprozessionen VOTr >hristi Himmelfahrt stammen aus "rankreich, wo Bischof Mamertus von /ienne ihnen eine größere Bedeutung ‚ab. als um das Jahr 470 Mißernten Srieg un“ Erdbeben viel Unheil an- jchteten. Unter Papst Leo IH. wur: jen diese Bittprozessionen auch ir der vömischen Liturgie eingeführt Jie Kirche fleht durch die Allerheili- senlitanei, deren heutige Form um in Jahrtausend zurückgeht, die Enge ınd Heiligen an. unsere Fürbitter jei Gott zu sein Es folgt die Aufzäh: ung aller Uebel, die uns auf unse: ‚em Gang über die Erde bedrohen Zrlöse uns, o Herr, so flehen wir vor jeinem Zorn. von einem jähen und ınvorhergesehenen Tod. von der VYachstellung des Bösen Feindes, vor Zorn. Haß und allem bösen Willen ‚om Geist der Unlauterkeit, vor 3lıtz und Unwetter, von der Geiße: les Erdbebens, von Pest, Hunger und Krieg und vom ewigen Tode. Zur Zeichen dafür. daß wir im Namen Jesu bıtten. werden die großen Ge- jeimnisse aus dem Leben Jesu auf- zezählt und jedesmal die Bitte um Zrlösung wiederholt. Dann bitten wir ım Demütigung der Feinde der Kirche um Frieden und Eintracht anter den Völkern, um die Heim- zehr aller Irrenden und Unglaubizen Nir flehen fur unsere Wohltaäter wir empfehlen Gott die neue Ernte ınd gedenken unserer Brüder unc Schwestern, die das Erdenland bereit: zerlassen haben Das Beten des Christen ist wesenhaft ein katho- jeches Beten, ein Beten in und mil der Gemeinschaft, entsprechend der Werten Christi: „Wo zwei oder dre n meinem Namen versammelt sind ja bin ıch mitten unter ihnen.“ Del Zhrist weiß sich in seinem Beter ‚on Brudern und Schwestern umkge- Jen. Wenn er betet, dann weiß er alle im Himmel und auf Erden beten än Herz und eine Seele mit ihm, das sine Vater unser, das eine Ehre sel Jjem Vater, das eine Ave Mara Er ‚chaltet sein Beten in das Beien der zroölsen Gemeinschaft ein. Der Christ weiß auch. duß er nur durch Christus ınd ın der Gemeimnschuft mit ıhm Zu- rıtt zum Vater findet. Der Heiland Jat es uns gesagt: „Niemand komm! ‚um Vater als nur durch mich.‘ Eı yapl 1108, die Wir mit ihm vereint ‚ind, in dus Heiligtum der Gottheit n das Allerneiligste, Durch ihn sind vir 1a Kinder Gottes geworden und lurfen wir zum Vater gehen. Durch hn und in ıhm leben und wirken sır ai Kinder Gottes und erfüllen vir dıe Aufgaben, die uns aus unse- ‚er Gotteskindschaft erwächsen. Wir sonnen also in Wahrheit nur 1n50- veit gotigefällig beten, als wir dies ‚un mit und durch Christus. Wo diese Jerzens- und Gebetsgemeinschäft nit Christus besteht, da ist er in- nıtten der Beienden gleichsam der Zhorführer und Vorbeter, Da hort jer Vater aus diesem Gebete, das Im Zeist Jesu und seiner Kirche ver- äichtet wird, die Stimme seines ge- jebten Suhnes heraus. Da findet un- er Gebet Erhörung. Christus ist es jer dus Gebet seiner Kirche in sich ragt und ın sich vereinigt. Gott wen- jet seın Wohlgefailen darum zu- aächst nıcht dem einzelnen Beter sondern der Kirche, der Gemein. chaft zu den einzeinen nur dadurct ınd insoweit, als sie sich der Gemein- ‚ichaft der Kirche, der großen Kircht sowohl wie der Teilkirche, der Pfar. ‚ei, der Pfarrfamilie anschließen. Wir zroß ist doch die Kraft des Gebetes jer Kirche, wenn sich alle Hände ‚um Vater erheben: Die Heiligen de: Jimmels zusammen mit den vielen ‚einen, heiligen Seelen hier auf Er- jen. Die Kirche betet beharrlich, eif- eig, Ohne Unterlaß, in ihren Prie- ;tern, in ihren Ordensleuten, in ih- -en Heiligen, in Maria, der fürbitten- jen Allmacht, in ihrem Haupte Chri NUR EIN VIERTELSTÜNDCHEN Das Leben als Gottesdienst Die Religion muß das ganze Le- ‚en erfassen. Sie muß der über- yaatürliche Sauerteig sein, der alle ınsere Gedanken, Worte und Hand- ungen durchdringt und vergött- icht. Für den religiösen Menschen steht Gott im Mittelpunkt des Le- pens. Es ist aber nicht so. als ot jer religiöse -Mensch lebensfremc ınd weltscheu wäre. Im Gegenteil ar bejaht das Leben in vollem Um- ang und steht mit beiden Fußen auf der Erde. Fur ihn sind alle Dinge der Welt Gottes Gaben, Eı vill als Werkzeug Gottes mitarbei- en an der Verwirklichung de röttlichen Pläne. Hingegen ist deı ‚eligionslose Mensch an die Dinst jer Welt verkauft und versklavt Zein Leben wird zum Goötzendienst Kür den gläubigen Menschen aber is! las Leben Gottesdienst. Er ge- raucht alle Dinge zur Ehre Gottes Nıcht die eizene Persönlichkeit Yicht dax Gemermnwohl, nicht die Welt, sondern Gott ist das letzte Ziel unseres Lebens. Denn er is! jer Herr und Gebieter des +Weltalis jer Urgrund allen Seins. Diese Zangstellung Gottes hat ıhren Grund n der inneren Wurde und Vollkum- nenheit des göttlichen Seins, Gatl st che unendliche Wahrheit und Zute selbst. Da es nun für den per- :öonlıchen Geist keinen hoheren Lwe- yensinhalt als das Wüähre und Gute zibt. so muß Gott auch u diesem 'nneren Gründe als letztes Lebens: nel gelten. Der Zweck der Schöp- nung kann nur darın bestehen, die Sroise des Schopfers zu offenbaren and »eine Herrlichkeit zu verkun- ten. Das ist uuch Aufgabe des Men- chen als vernunftiges Wesen, in be- xußter und freier Weise Gott als seinen Herrn zu ehren. Daher sınd alle bis jetzt bespro- :henen Systeme nicht Rei1gi10D, son- jern Reizzionsersatz und vielfach Relizionsliosixkeit. An dw Starle Zottes wird der Mensch Seselzt Menschenverzötterung aber fünf zur Aufiesung Jeglhicher Ordnung Die arauenhuften Zustande in der ‚om Bolschewismus beherrschter Landern sind ein lautes Zeusnk für dıe entsetzlichen Foigen der Re 1gioNsiesigxeln. Wenn wir ın 8rv- zen Zeıtabstanden die Geschichte der Neuzeit betrachten, so finden wii in der Zeit von 1400 bis 1900 vinc „unehmende Ablehnung der Reit- zion. Zunachst galt der Kumpf deı Kirche und kırchlichen Obrigkei‘ 11400—1600) + Ihm foalzte die Los- zagung vom Christentum aD naupt (1600 18001 Düs 19. Jahr- nundert war das Zeıituiter des Un: zlaubens und der Gottlosiskeit An die Stelle Gottes traten die mo- lernen Götzen: Wis-enschaft und "achnik Natur and Leben. Ma: schine. Arbeit und Fortschritt. Libe ralismus -und Sozialismus ware die Träger der gottlosen Ideen. I der breiten Oeffentlichkeit sim diese Ideen noch immer vorherr schend, aber in der Stille vollzieh sich bei ernster Denkenden seit 190% eine fortschreitende Umkehr, ©} Zurück zu Christus und zu Got Die Religion Jesu erhebt den Men schen zu einem uübernatürliehe: Sein. sie gibt ihm zugleich die Gna denkraft. aus diesem Sein heraı sein Leben zu gestaiten, das SIG ganz im Bereich des Uebernatur lichen cntfaltet durch die ubernatur lich guten, verdienstvollen Werk«ı ınd das auf die völlige Gottesver zinigung im Gottesreich der Erd und in der Ewigkeit ausgericnte ist. Das Christentum will den gan zen Menschen erfassen mit all st nen Krutlten, in jeder Lebensla und in Jedem Lebensalter. Es \ die Natur mit der VUebernatur ver binden, aiso volle Diesseitsrelign and volle Jenseitsreligion sein, Al’e Weltgeschehen soll vom christlich: Geist Jurchdrungen werden. FF Stautsimnanner, die Gesetzgeber, © Arbeiter, ie Manner und Frau aller Stände und Berufe soll: durch Christus ubernaturliche Ge tesmenschen werden. Die Vebe legenh«it des Christentums uüub ale Relhzimnen liegt Im Uebernatü lıchen. Das Christentum hat + Weit de höchste und reinste Gotte- idee 2.e5raäacht. Der Gott des Ch: stenums Ist ein personlicher Ge Er ist das absolut unabhansıze W: sen. dus as sich selber existiert u alle aurııen Wesen hervorgebrac hat Ei st das unendiich vollav mene Wesen, der Inbdesriff te Seins, (ler Waäanrdeit, alor Mac aller Grosse umd Her hchkeit, al Weisheit, (Gute und Iaebe. Er nicht blaft Schopfergoilt, er ist Va tergott, der die Menschen so S hevt, dufi er seinen einkKeDoren Sohn dahnzab. damit ale, be hn given, nicht verloren gehe“ sondern da ewige Leben haben, € Meint, dab sie teilnehmen durfen zottuchen Leben als Kinder Go!’ Rehgion im christlichen Sinne nicht nur Krone des Lebens dern sie durchdringt und förd- auch alle übrigen Daseinszwecke. daß von ıhır die Wurde, dıe Kr und der Inhalt unseres Lebens - hangt. Aus der Religion ergeben s auch die stärksten Motive für ' yprerwilhze Liebe, denn wer Gr“ vahrhuft Gebt, wird auch den Me chen dienen. So heilizt die Religion alle Bezi: des menschlichen Lebens, des sönlichen wie des Gemeinsch: lebens, und alle Wege sollen zu hıhren Dr Verfolgte Kirche? (Fortsetzung von der Titelseite) und Geschäften sıch Arbeit zu su chen. Ausländische Schwestern, Am 27. Marz wurden alle Franzis- kanerinnen Mariens (rund 30) aus- gewiesen oder gezwungen, das Land zu verlassen. Fünf von ihnen wur- den angeklagt, 120000 Kınder ge- totet zu haben. Nach dreimonai:ger Gefangenschaft wurden sie eineni rnesenhaften „Volksgericht‘" in den offentlichen Garten von Chengtu in Gegenwart von 40000 Persuner gegenübergestellt. Chinesische Katholıken. — Ein Junger Semunarıst wurde zum Tode verurtent, weil er der Marianischen Legion angehurte, und ein Katechest wurde am 11. Marz 1951 umgebracht weil er see Kirche schützen wollte Sechs Kuatechisten und rıele andere sind um Gefangnı:s, bloß weıl ste Miuglıeder der Marianıschen Legion sind und religiose Gegenstande ın ıhrem Haus haben, Misstıonseigentum, — MAıs- sionseigentum wurde konfisztert. Da- iu gehoren das Kleine Seminar, dıe katholischen Hospitaler und Dis- pensarien, vier Waisenhauser, dreı Altersheime, dreı Sekundarschulen. alle Primarschulen, drei Konvente. dıe den Redemptoristen, den Bene- dıktimern, den Franziskanermissio- narinnen Mariens gehoren und das Trappistenkloster U.L. F. vom Troste. Kirchen wurden zu profanen Zwecken benut:t und Statuen und Altare zertrummert Es muß einen angesichts oben Jenannter Vorkommnisse peinlich berühren, ırenn jemand, der in Chengtu lebte, erklärt, er wisse nichts von einer religıosen Ver- folgune

Access restriction

Copyright

fullscreen: Nach der Schicht (48)

Newspaper

Volume

Issue

Table of contents

Cite and reuse

Volume

Issue

Image

Image fragment

Citation links

Citation recommendation