Nach der Schicht: Nach der Schicht

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1867446553

Title:: Nach der Schicht

Sub title:: Arbeit am Volk im Dienste Gottes : religiöse Familienzeitschrift

Place of publication:: Wiebelskirchen

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Religion

Year of publication:: 1905; 1974

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1867446553_1952

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-690638

Title:: Nach der Schicht

Volume count:: 48

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1925 (Platzhalter)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 846

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, den 13. April 1952

Volume count:: 15

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1952-04-13

Digitised pages:: 16

Was können wir tun .. ® e ® .. ® ® ° ur dıe Wiedergewinnung abstandıger Viıtkatholiken: n Kanada hat man kürzlich eine eigene JA Oryanısation zur Wiedergewinnung ab- standiger Katholiken gegründet. In weni- gen. Menaten gelang es den vereinten Prie- stern. und Lauen fast 53000 abstandige Katholiken ür die Kirche wiederzugewinnen. Bei jeder Veilksmission kann man feststellen, laß eine geuwriisse Zahl von Karholiken nicht mit- nacht. Warum? Die einen haben sich durch ihr Leben vom Empfang der hi. Sakramente ausge- whlassen, indem sie im ungüultiger Ehe mit Ge- schiedenen leben oder in einer im Unfrieden mit der Kirche geschlossenen Mischehe. Manche wol- ‚en ihre bösen Gewohnheiten und Gelegenheiten nıcht aufgeben. Darum gehen sie grundsätzlich in keine Missionspredigt. Sie wollen sich nicht ‚aufregen“. Aber Ruhe finden sie keine. Es geht ihnen wie dem größten deutschen Dichter Goethe. Er hat einmal gesagt: „Ich bin in meinem langen Leben keine 6 Wochen wirklich glücklich gewesen. Mir war inwmer wie einer Ratte, die Gift gefres- sen hat!“ Wahrhaftig, viele abstandige Katheoli- ken haben sich selbst geistig vergeftet. Das Gift muß entfernt werden, sonst können sie nicht see- lisch gesunden. Aber das kostet eine geistige Kur, Jberwindung und Rückkehr, eft Trennung! Die österliche Zeit ist eine Probe auf das Erempel, Man hat ausgerechnet, daß etwa 75 ®%e der Seelenzahl als Osterpfliehtige in Betracht commen. Die noch nicht zum Tısche des Herrn Zugelassenen umfassen 8 — 9 Jakr- zunge. Nehmen wir als Durchschnitts- ılter 60 Jahre an, so ergibt sıch ein Prozentsatz von rund 75 — 80 Pro- zent. Wo sind denn die Fehlenden? Es gibt zwar auch überschlaue Men- schen, die meinen, wenn sie eınmal die Ostern wuberschlüugen, wurden sıe das nachste Mal besser behan- delt. Das ist eine merkwürdige Auf- ’assung. Sagen wir es gut deutsch: Viele sind zu faul und bequem, um vechtzeitig ihre Ostern zu halten. Bei uns dauert die osterliche Zeıt m der Regel vom 4. Fastensonntag bıs zum 6. Sonntag nach Ostern, das sind 9 Wochen, Früher waren es per Wochen vor Ostern und zwei Nochen nach Ostern. Diejenigen, die nur um Ostern zur Pilichtkommunion gehen, nennen sıch selbst oft scherzhaft „Osterlammer‘‘. Es mag sein, daß dıeser Ausdruck baßt. Die Schafe werden jahrlıch vor der heißen Jahreszeit geschoren, geben also wenıgstens Wolle. Dıe ungeschorenen Österlinge, d. h., dıe Nichtösterlinge sınd ron den Schafen sehr ver- schieden, Sie schaden sich nur seibst und erwei- jen sich undankbar geaen Gott und seine haılıqe <ırche. Was ist u Qi 1% Der Gang zum Beichtstuhl > RNanche ein reiner Henkersganc Khuıtzen buchstablick. wenn Ubein den missen! Warum ist wer dd der sagt: Komm. ich nıt bauhten, Ich sage dem Ber vater, daß es dir sehr schwer *r wird dir bestimmt heifen Meile Menschen sind feige auf er Weir Nicht im üblen Sinn venn es huen gan: mn Mut (Z '0uragwe) fehlte, sondern aeil Ingewohntes scheuen Diese Perqnert kann rzieltach entschwni gerden. Man hört schon ginmal Page gerne nach Klausen zu venn ıch nicht zu berichten brau Aber das st a gar aıcht 80 schla Es hbrmuckht keiner eme so 1m Budınhkrt zu machen, Ey ge: wann er bis zur nachsten K jeht Der eine Lebt es, einen Bi vater zum haben, der ılhın kennt indere ehr heber zw jemand hn nrıcht kennt Warum soll man nicht jed« einer Nergung lasan und unterstützen? wr "Tıtnehmen! Warch r? wird sagen: „Ich Bo ‚eier unter VYormundschaft, bie nicht Ba Gl, ur@9 soll ich mich de fuhren lasser In einem Gar; !F &” Gut, sagr ch, dan: 4le ı! Aberdas tut er best,mmt nicht. Kame chat ist 5... 2er schon und nützlich. Zwei 1 mmer mehr une einer Und wenn da einer Tut criedgt hat und man fragt ihn: War esn 47 7 se schlimm a, wie du es gemackt un“ pet" £ har”, dhe Antıcort gubt: Es ist viel Wr Fragen, vg ich avmeoınt habe denn frı wur was Dat ihr st es noch leichter zu sagen. Der Priester hat he Act, den wie Sch em die Hand zu Pu... Aber, so sagt _rr Unruh’ge: Er wırd rthımafzm über mich! Keim Prester uırnd ekımpfen, wenn eın eufrechter Mann ekrlamh agt: ick will mıch bessern! Er urwrd hm heti- 7R uw eın autfter Freund und ve Fun 1r9RA Im religiösen Leben vertragen die Menschen zurar durchweg keine Kentrolle. Und doch mud ler Pfarrer zusehen, od seine Schaflein aile ihre Ostern halten, Dasselbe muß ein katholischer Familienrater, eme katholische Mutter tun. Beute nd verantwertlick für iAre Familie. Eın gutes Wort findet ın der Resel aueh mınen auloen Ort z > Gebet une au fr“ » ist >nDden !// X Das wichtigste Mıttel zur Wudergewinnung der Abstandıgen ıst Gebet er“ znden mıt gutem Bei- spiel. Der Hl. Vater _t m seiner Ar srackhe “um 8. Marz 1952 an die rom * m Prar. er und Fastenprediger zuerst 2 Fre. ‚wsteilt‘ W-rd in euren Pfarreien ge... 5 gedelet”“ Das ıxX zu verstehen vom effentilwet en Gebet in der Pia -7- kırche, aber auch vem priıralen Gebet im drn Familien, Wo nucht gen gg gebetet wird. da uw 4 auch kein guier Erfeig ın der Wiedergewin nung der abseits stehenden Bride- und Schuuestere Przielt werden. > + €: au. Buch in die Hand drück: % + BP „60 Oc- or Den Grab - “uch de Antwert bekommen. > RR *7 .lar’grt, die Osterbeichte * RG Ce g& = vergessen, ice mar 7] 12m ihm wicht ein pr Lei ‚v7 Ya g drücken und AM "u tr an alles finden: Gr 7 R_ 2, Versat:z, Beichte, Gr ha. + ves’ Es ıst ja beschamen PM We, 1? x» Wann, wenn er den B el y aultc °-._: „Buste, fragen Sie mich" Gebote keidt m nicht: Dry selilst dich jedes mal ausfragen lassen! sondern du deine Sünden beichten. das heißt doch wohl. Juter Gewissenserferschung selber sagen. 3er tvater kann tun noch erganzende F hu oerfunfzg bi zweihundert Beichtki Meilen. Denke dır nur das Ausfragen bei in einem Tage‘ Mancher freut sich noc} gt: Das und des hat er mıch nıcht gefragt her habe ich mich gefreut. Da war nıchk ireuen! Du mußt day nachholen. Also nicht weguem‘ Wach dem Beichtvater die an sich .oOhaıvrare Ayutaan”he nıcht nach cchu or > ) Yarzoa ww Ta Frige or ww 4 irsb, am Dritten Tacı, "“uferstanden, Gandhi, der indische Nationalheld, hat einmal 1uf die Frage, warum. er nicht Christ werde, die Antwort gegeben: „wenn die Christen meRr Chr ‚tus nachlebten, konnte ich mich dazu entschewr den. Aber das tun sıe eben nicht.‘ Viele Katho- ken unterscheiden sıch von Heiden nur da- durch, daß sie noch in die Kırche gehen, aber ım Werktag sich um dıe Gebote Gottes und der Kırche überhaupt nicht kümmern. Warum halten viele Manner den Freitag nıcht? Weıl ihre "raupn ich in Qöyr Kalb areht um Pac Kırchön. 3cht his und sast ea allen! Sucht nicht mehr?. Ihr ie, Ostern ist, mist ihr das nicht, daß wir Zu heute die Erlösung haden? a

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