Nach der Schicht: Nach der Schicht

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1867446553

Title:: Nach der Schicht

Sub title:: Arbeit am Volk im Dienste Gottes : religiöse Familienzeitschrift

Place of publication:: Wiebelskirchen

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Religion

Year of publication:: 1905; 1974

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1867446553_1952

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-690638

Title:: Nach der Schicht

Volume count:: 48

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1925 (Platzhalter)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 846

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, den 02. März 1952

Volume count:: 9

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1952-03-02

Digitised pages:: 16

Ef —z— aaa ; “Arbeit am Volk_im Dienste GotH“ Jahrgang 48/9 WiebelskKr-. w & +; ee Familiente. 4 al „en, 2. März 1952 Preis: 23 Franken an kann vielfach hören, das Fastengebot der Kirche sei überholt, sei ein iberflüssiger Restbestand zusdem Alten Testament ınd entspräche nicht der Freiheit les Christenmenschen, Im Evangelium des hl. Mar- <us 2, 18—20, ist eine kleine Szene zeschildert, die in knappen Wor- en eigentlich alles enthält, was iber das christliche Fasten zu sa- zen ist, Die Jünger des Johannes lies Täufers fragten den Herrn, warum seine Jünger im Gegensatz ıu ihnen nicht fasteten., Der Herr ırwiderte: Können die Hochzeits- zaste trauern, solange der Bräuti- z3am in ihrer Mitte ist? Es werden ıber Tage kommen, da der Bräuti- zam ihnen entrissen wird; dann vorden sie fasten. Wir wollen bei ler Betrachtung dieser Worte ein venig verweilen, weil diese Worte ijes Herrn sicher für die erste Entwicklung des Oster- Fastens nicht ohne Bedeutung zewesen sind. Es wird uns schon aus sehr früher Zeit berichtet, daß lie Gläubigen am Karfreitag nd Karsamstag fasteten. Aus ier Mitte des dritten Jahrhunderts jegen Zeugnisse vor, nach denen viele Gläubige nach dem Beispiel Christi 40 Tage lang fasteten. So antstand die Quadragesima, lie sich allmählich durchsetzte und, Ja die Sonntage vom Fasten frei aleiben sollten, bereits am Ascher- niltwoch als „caput quadragesi- nac” — als Haupt der Fastenzeit — begann. Der Sinn der Fa- ztenzeit ist vor allem darin zu suchen, daß sie das sit!liche Leben ler Menschen so intensiv wie nur möglich beeinflussen soll, damit ;ich aus der Bußgesinnung lie Loslösung von der Sunde vollziche. Der Mensch soll 2ewissermaßen nach mannigfa- them Leid mit Christus ins Grab steigen, um mit ihm als neue Schöpfung wieder aufzuerste- hen. Darum ist die Fastenzeit in der Urkirche als Vorberei- ‘ungszeitaufdie Taufe an Dstern aufgefaßt worden Casten galt von jeher als cin we- sentlicher Bostandteil des religiü- jen Lebens, Fasten im Geist der xAirche ist eine Ubung echt christ- icher Buße. Buße ist zwar cin lartes und heute weithin mißlichig zewordenes Wort, Aber ohne Buße zonnen wir nicht zu Gott kommen. sogar Tolstoihat gesagt: Weder Jer Christ noch der Heide kann es zermeiden, das Werk der Vervoll- Kommnung mit der Enthaltsamkeit zu beginnen. Enthaltsamkeit ist die arste Stufe zum guten Leben und Kann nur nach und nach erworben werden, Die Enthaltsamkei! ist die Zefreiung von seinen Begierden. \ber der Mensch hat viele Begier- VOM GOTTESREICH DER KIRCHE men durch das feierliche Fasten, durch eben diesen heiligen Dienst [roh werden, so daß wir nach Ab- tötung der irdischen Beegierden leichter das Himmlische cıifassen.” Das Fasten ist ein Akt echt christlichen Gehorsams und Opfergeistes, des Ge- horsams gegen die Kirche, die aus Christi Geist lebt, die aus altester apostolischer Tradition schöpft und zugleich an die schonimAlten Testament zeübte Praxis anknuüupft. Denken wir nur daran, daß Mo- ses vor Empfang der Gesetzes- afeln fastete, daß König David in der Zeit der Krankheit des Kin- les der Bethsabe getastet hat, daß der Prophet Daniel vor Empfang der großen Offenbarungen Sich ijem Fasten unterzog, daß die von hm und seinen Gefährten am Kö- ıigshof geübte Enthaltsamkeit ihre Wirkung nicht verfehlte, daß Ju- Jith fastete, ehe sie Sich in das Lager des Holofernes begab, daß Esther vor ihrem Gang zu As- zuerus sich auf die entscheidende Unterredung durch Fasten vorbe- reitete. Von ganz ausschlaggeben: der Bedeutung für unsere Stellung zum Fasten ist aber die Tat- sache, daß unser Herr und Heiland vierzig Tage in der Wüste fasteto, ehc er seine Öffentliche Tatigkeit begann Sol wicht auch unser Christenieben vom Geiste des Opfers erfühlt sein Fs ergibt sich abo, daß Fasten an wesentlicherBestand.- teil der christlichen Le- bensfuhrung ist, In weicher Form es zu halten ist, ererbt sch aus den Fastenvererdnungen der Airsche, Es wurde in der kirche von Anfajg an schr vul einzeln und z heim und eben so gemeinsam and sozasagen often!lich oder ge- A tzmad g gefassten Mit Gebet und Fasten bereitete man sich auf die Laufe vor, strenges Fasten vel- rahıgle man vom Buße: Albaner war die Sıtte des BFastens am Mitt- wuch na Freitag im Anschluß an ae juchsche Sitte Sa wie der Auf- atehunug dd + Pla Sein Den ind Sterben SVondipsiin0 Se Pina son jeher dm Osterie «sr chi Ostet- asten vVuraus Dase Fasten HnDg t 50 alt wie das O terfest vryl galt ls unverhrüchliches Gesetz Es lag ja nahe, die Worte des Her ber Mark 2.20 für diese Gew brhei als Begrundung heranzuziehen. Die Oharısarr fasteten montags urd Lonnerstags, ahnlıch wie die ‚Jo- ‚annesjünger, Jesus mit Ssrinen lungern fastete nicht, Daher der Anenff: Warum fasten die Dinger les Johannes und der Pharz der beine Junger aber fasten nicht?” ayte wüulcde. dee Antwort umer kehrt gestellt werden, , Warum fa tet hr Juncer Chili 1 Katee,. Das Faften im Geifte der Kirche Matthäus 4. .‚Dies alles will ich dır geben, wenn du niederfallst und mich anbetest«“ ZZ wiener Insel (en, und damit der Kampf 26201 0 vißereich sei, muß man bei jen. fundamentalen, der E3lust, dem Muß. Qaang und der Sınnen- st beainnen, In der Pra fation der Fastenzeit heißt es: Durch das Fasten des Le:bes unterdrurckst dudie Sunde erhehstaäden jeist spendes! Tugendkraft und Lohn.” Im Catech:sinusRoma- ‚us Tescn wir: „Des Fasten, besonders das von der heiligen Kirche ingrordnete, Ist cin QuIeS Mitte! den L-.b zu beherischen und die Lu- Jernheit der Sınne niederzahalten Darum Jab!t uns die Kırche ‚ten: „Wir bitten dich, ailmachtiwer Gott, 148 uns ın Zucht Zenom-

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