Nach der Schicht: Nach der Schicht

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 1867446553

Title:: Nach der Schicht

Sub title:: Arbeit am Volk im Dienste Gottes : religiöse Familienzeitschrift

Place of publication:: Wiebelskirchen

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Religion

Year of publication:: 1905

Erscheinungsverlauf:: 1905 - 1974

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1867446553_1928

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-690251

Title:: Nach der Schicht

Volume count:: 24

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1928

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 972

Issue

Title:: Ausgabe vom Sonntag, den 23. September 1928

Volume count:: 38

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1928-09-23

Digitised pages:: 20

heft 38/1928 „Nach der Schicht“ Seite 599 nalam“ (Gott weiß es am besten), seufzte der Scheich, klatschte in die Hände und gleich erschienen die Lagerältesten, welche sich dem Range nach in einem Kreise neben uns nieder— jetzten. Kein Wort wurde außer dem üblichen Hruße: „Friede sei mit dir“ gesprochen. Das Essen begann, welches aus verschiedenen ara— bischen Gerichten bestand, welche durchweg mit der Hand gegessen wurden. Die Nargile (Wasserpfeife) wurde gebracht. Nun begann der Scheich mich den Seinen porzustellen: „gIhr Männer vom Stamme der Dschumari, dieser Mann ist ein großer Effendi aus dem Lande der Germanen, er ist ein großer Krieger seines Landes, haben doch die Ale— mangen gegen die ganze Welt gekämpft. Allah )at ihn bereits durch das wilde Land der Persianer geführt, er war Gast in den Lagern der Bischarin, welche in Nubien und Sudan den Stamm der Dschumari nie vergessen werden. Und weiter wird er ziehen durch das bdon uns so sehr gehaßte Land der Wahabiten. Allah möge ihn behüten vor diesen gefährlichen Räubern. Bald wird er in seinem FJranken— ande über den Stamm der Dschumaris erzählen und wir werden Allah ewig danken, der ihn als Hast in unser Lager geführt hat. Nehmt Ab— schied von dem Mutigen, den wir nie vergessen werden. Und einer nach dem anderen drückte mir die Hand mit dem üblichen Gruße: „Allah möge dich beschützen!“ Das war der Abschied von den Dschumaris, einem der größten Nomadenstämme in Arabien. Das feudale Essen, welches der Scheich mir zu Ehren zubereiten ließ, seine Sitten und Um— gangsformen, zeugten von der Kultur eines Stammes, von Menschen, die in unserem Furopa als wild bezeichnet werden. Die erste Begegnung. Ich befand mich mit Achmed am Juße des Dschebel Ausan, einem jener Wüstengebirge, welche strichweise in Arabien zu sehen sind. Um uns herum die nackten Berge, die fahlgelbe tote Wüste. Ein Bild ohne jegliche Vegetation. Mein Zelt befand sich ziemlich versteckt in einer Talmulde. Achmed saß am Lagerfeuer und be— reitete den von mir geschossenen wilden Trut— zahn zu. Ich besaß an diesem hageren Araber ehr viel. Er war treu, tapfer und wußte sich in jeder Lage zu bewegen. Ich war sehr zufrieden mit ibmn und behandelte ihn mehr als Kamerad Zugvögel. vie als Diener. Wir befanden uns bereits m Bereich der Wahabiten, das für einen ziur (Ungläubigen, der Nichtmuselmann) unter rodesstrafe verboten ist. Es ist daher leicht egreiflich, wenn wir nachts durchwanderten, »ährend wir tagsüber verborgen in den zchluchten und den Augen der fanatischen, hab⸗ ierigen Wahabiten entzogen lebten. Es war Abend, das Zelt war abgebrochen, »ir waren marschbereit. Nach kurzer Zeit pas—⸗ erten wir einige Höhenzüge und hatten gleich arauf die offene Ebene vor uns. Um uns och einigermaßen orientieren zu können, wähl⸗ en wir diesen Marsch noch vor Nachtanbruch. Bir hatten einige Meilen hinter uns, als wir nen Reiter auf uns zukommen sahen. Von inem Gesichte konnte man wenig sehen, die dleidung war die eines vornehmen Arabers. Salam Effendi“ (Friede seismit dir), grüßte mich. „Aaleikum,“ antwortete ich, „was machst du och so spät in der Wüste?“ „Ich bin auf dem Wege in das Lager reines Stammes“, antwortete er. „Wohin ihrt dich dein Weg?“ Da ich die verschiedenen Dialekte der Mo— ammedanerstämme so gut wie gar nicht ver— ijand, so half mir Achmed zu verdolmetschen. die Stimme des Arabers klang weich, und ls er sein Gesicht enthüllte, sah ich in diesem icht das eines Mannes, sondern das einer rrau. „Ich komme von Sinai und bin auf dem Bege nach Dschidda.“ „Du bist ein Ungläubiger?“ „Ich bin ein Christ.“ „Was tust du hier im Lande der Waha— hiten?“ „Ich will dieses Land und seine Bewohner zennen lernen.“ „Und wenn du das Land kennen gelernt hast, vpas machst du dann?“ „Ich kehre in meine Heimat zurück und verde darüber schreiben und erzählen.“ „Wo ist deine Heimat?“ „Ueber dem großen Meere in Allemagnie.“ „Die Allemagnen müssen tapfere Leute sein.“ Warum?“ ‚Der tapferste Mann war Hindenburg, hat er doch gegen alle Länder gekämpft.“ Sie hatte also von unserem Weltkriege ge⸗ vört, unsere Heerführer waren ihr bekannt. Sie fuhr fort mit' den Worten: „Allah ikbar“ (Gott ist groß), „die Gedanken der llemagnen sind nicht falsch. du bist mein Hast.“ Sie ritt voran und sah in ihrer stolzen haltung die Flinte umgehängt, einer Königin zleich. Nach ungefähr einer Stunde erreichten vir das Zeltlager des Nomadenstammes Da⸗ veli. Wir wurden in das Zelt des Scheichs jeführt. Dieser, ein Greis von ehrwürdigem lussehen, wandte sich an unsere Begleiterin nit den Worten: „Was bringt meine Tochter kapa so spät noch für Leute?“ „Es ist ein großer Effendi aus dem Abend⸗ ande, aus Allemagnie und sein Diener, sie ind es wert, unsere Gäste zu sein.“ Der Scheich sprach: „Allah segne eure An— zunft, tretet in unsere Zelte und seid unsere Häste.“ Diese letzte Versicherung gab mir die Ueber— —XEO zu befürchten hatten. Hat der Araber einmal das Wort „Gast“ ausgesprochen, so darf man hm vollständig Vertrauen schenßken. Wir wurden in eines der größten Zelte geführt, wo wir auf einem niedrigen Holzgestell, mit Mat— en belegt, Platz nahmen. affee und Pfeifen wurden ge— hracht und nach Beendigung des reichhaltigen Gastmahles, wel⸗ ches uns der Scheich vorsetzte, vurden wir in ein zweites Zelt geführt. Dieses enthielt weiter nichts als ein großes Hoalzge— stell, auf dem in Jellen ge— züllt regungslos ein junger Araber lag. „Bist du ein Hakim (Arzt)?“ Als ich diese Frage verneinte, meinte gutmütig der Scheich: „Jeder Deutsche ist ein Arzt. Mache mir meinen Sohn, den ich mehr liebe als den Prophe⸗ fen dgesund und ich werde dir — 288 Die Teier des 11 Auguft Blick in den Plenarsißungssaal des Peichstages während der Verfassunasfeier

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