Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920

Erscheinungsverlauf:: 1920 - 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1929

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689690

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 10 [1929]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 196

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 09. Februar 1929

Volume count:: 6

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1929-02-09

Digitised pages:: 4

Aummer 6 aurhrucken, den m Februar 1929 2. Jahrgang — * 5 n —4. * Organ des Gewerkvereins christl. Bergarbeiter Deutschlands für das Saargebiet erscheint seden Samsoq füür die Milglleder gratis. — Geschattesle lle des „Saat-Berglhnappen“: Saar- Reis für die Zablstellenabonnenten 5. — Fr. monakl ohne bruchen 2. St Johanner Sttaße 49. — Fernsprech-Anschlußz: Botenlohn, fürt die Postabonnenten 15.— Fre. vlerkellährt. Amt Saarbrücken. Nummer 1530. 1002, 2003. 3194 A Oie Vienschen, die auf der Erde leben, müssen eem rinden, sich kleiden, müssen eine Behausung haben ind auch geistige Bedürfnisse befriedigen. Um das zu önnen, müssen die Menschen sich die Erde mit ihren 5chätzen, müssen sie sich die Ratur und auch die Kraft des heistes diensibar machen. Sie müssen sich selbst regen ind betätigen, um leben zu können. Sie müssen wirt— chaften. Der Sinn aller Wirtichaft ist alss Dienst für »en Menschen. Aus dieser einfachen Tatsache geht hervor, daß der stensch nicht wegein der Wirtschaft da ist, sondern je Wirtschaft für den Menschen. Damit der Mensch leben kann, gab ihm Gott die cErde mit ihren Schätzen zur Verfügung und rüstete er en Menschen mit Verstand aus, womit er ihn üher alle übrigen Geschöpfe hinaus hob. Da nun die Schätze »er Erde nicht ohne weiteres verwendbar sind, muß zer Mensch sie verwendbar, sich dienstbar machen. dieses Verwendbarmachen setzt Betätigung voraus; iese Betätigung heißt Arbeit, geistige und körperliche Arbeit, die miteinander und füreinander wirken muß Infolge der großen Häufung von Menschen auf inem verhältnismäßig kleinen Erdenfleck können nicht alle auf diesem Erdenfleck wohnenden Menschen ius den Erträgnissen des Grundes und Bodens leben. zie müssen andere Schätze der Erde heben und verar— zelten, um sich den Lebensunterhalt zu ermöglichen Ddie Ermöglichung des Lebensunterhaltes für alle Nenschen hat zu einer Vielfältigkeit der Art der Ar— zeit geführt, die fast nicht mehr übersehbar ist. Der jefe Sinn jeder Arbeitsverrichtung und ihr eigeni— icher Zweck ist demnach aber, zur Lebensfristung aller ienden beizutragen. Die Erde mit ihren Schägen st nun ungleisch verteilt. Es hat nicht jeder Urnich in gleich großes und gleich gutes Stuck zur Verfü— Die Arbeitsart der Menichen ist ehenfalls un— tleich. Ungleichheit in dem einen wie in dem andern wird estehen bleiben, solange Menschen die Erde bevöl— ern. Damit ist nicht gesagt, der heutige Zustand väre ein gerechter und endgültiger. Wir sind ja der luffassung. daß er es nicht ist, und daß sich eine zessere Ordnung schaffen läßzt, wenn viele Menschen hren festen Willen — genährt durch heroischen Geist — zusammengefaßt auf ein großes Ziel wirken lassen — Bei unserer heutigen Betrachtung haben wir uns in den bestehenden Zustand als gegebene Tatsache zu jalten, um von hier aus zur rechten Betrachtung un— erer Lage zu kommen, um von hier aus zu erkennen, yng mir aꝛu fun und au lassen hahen Der heutige Zustaud jt so, daß die Schäte der Erde höchst ungleich verteilt ind. Der kleinste Teil der Menschen besitzt die Erden— tüter, während der größte Teéil fast sealiöer Güter ar ist. Alle Menschen aber müssen leben. Und sie können tur leben, wenn die Erde allen dienstbar gemacht vird. Damit alle leben können, muß Grund und Bo— en bearbeitet, müssen Rohstoffe gehoben und verar— eitet, muß die Geisteskraft fruchtbat gemacht werden Dazu ist notwendig, daß der eine seine Sachgüter, ein Kapital, der andere seine körperliche und ein an— zerer deine geistige Kraft zur Veriügung stellt Aus dem Zusammenwirken dieser Kräfte ell der Lebensunterhalt für alle Menschen sprießen. Zo wie die Art der Arbeitsverrichtung ungleich ist, o ist auch die Stellung der einzelnen Menschen im zroßen Arbeitsprozeß eine sehr ungleiche. Der Kapi— alsbesitzer hat eine ganz andere Wachtstellung, als er körperlich Tätige; der Erfinder übt andere Funk— ionen aus, wie der Bergmann, der die Kohle gräbt. Die Verschiedenheit der Funktionen st naturgegeben und entspricht der oͤrganischen Glie— erung der Menschheit. Sie ist herausgewachsen aus em naturgegebenen Muß, daß alle Menschen leben vollen und müssen In dem Zusammenwir— ender verschiedenen Kräftelieat der FrfolafrallbeMenschen Daraus ergibt sich zwingend, daß alle Funl-jrechte stören. Der wirtschaftlich Mächtige sieht zu sehr onen, aleich welcher Art, die zum Lebensunter- auf Kapitalsmehrung; der geistig Hochftehende er— halt und zur Vervollkommnung der, Menschen not- kennt den körperlich Arbeitenden zu wenig als Bruder vendig sind, überaus wichtig sind. Könnten in. Der körperlich Arbeitende wird noch zu sehr als er Geisteskraft nach — und wollten sie das — alle Froduktionsmittel eingeschätzt. Aus dieser Auffassung Nenschen Wissenschaftler und Gelehrte sein, dann ließt der Wille, dem körperlich Arbeitenden die türben sie bald des Hungers. Geistige Kraft ohne Er- Hlacht, die mit Vesitz und Bildung verbunden ist, auch änzung durch körperliche Kraft ist unfruchtbat. Roh- ühlen zu lassen. Daraus fließt auch der Wille, sich toffe oder Geld — also Kapite! — auf sich allein ges als unumschränkter Hetr zu benehmen, dem der Ar— ellt, ist totes Gut. beiter blindlings zu gehorchen hat. Daher die Methode Erst durch die Vermählungmitgeisti-es Allein-Bestimmens, die den Zustand schuf für den er u * ö or e i aet vare ft wi rd gel les öürperlich Arbeitenden: „Vogel friß oder sirb' ruchbar für die Menschen un nen t ien st bar. Aus dieser Tatjache, die für die Meen.!“ Aus dieser Einstellung wurde hen lebenswichtig ist, geht deutlich hervor, die Wirtschaftsentwitlung dai körperliche Arbeit nicht mißachtet und unter⸗ estimmt, die uns zum Fluch wurde, die die körper— bewertet werden darj. iche Arbeit degradierte, das Volk in feindliche Klassen Sie steilt doch fast durchweg die sauerste und müh- chied, die Massen Gott entfremdete und den Radika— zligste Funktion im Dienste der Menschheit dar. Sie ismüs züchtete. t am härtesten, sie sordert bitleren Schweiß und be- Weil dieser Zustand für den körperlich Arbeitenden hert Schwielen. entehrend ist, sich mit seiner Menschenwürde nicht Um ihrer Bedeutung willen füär die derträgt, darum obliegt dem Arbeiter die natürliche, senschen darf sie nicht un ler bewertetfsa gottgewollte Pflicht, sich zur Wehr zu setzen. Et verden. Wer der Menschheit seine körperliche Kraft! ist verpflichtet, den wahren Sinn der Arbeit zu retten; ur Verjügung stellt, hat Anspruch auf er ist eee die des als ven zu voller Ehrung zu bringen: er ist vervflichtet dafüt v aenen Antait n — arafr —— des Zusammenwirkens der verschiedenen Kräfte 5 . dieser Ertrag darf nicht, — um Beispiele zu nennen als Gleichwertiger geachtet und bewertet — so verteilt werden, daß der Bestzer der Produk- vird. Daraus resultiert, daß er dafür kämpfen muß. ionsmittel den Löwenanteil erhält, die geistig und venn die andern ihm das zu Unrecht streitig machen, örperlich Arbeitenden aber nur so viel, daß sie ge- daß der Ertrag der gemeinsamen Arbeit gerecht ver— rade das nackte Dasein fristen können. Es darf auch seilt wird, daß die Arbeitsbedingungen und Ver— licht so sein, daß einige sogenannte Leiter eines zältnisse nicht von einer Seite eigenmächtig vorge⸗ internehmens allein so viel vom gemeinsamen Er chrieben und diktiert, sondern gerecht verein⸗ rage erhalten, wie einige Hundert kärverlich Atbei )art werden. Dafür zu streiten im edelsten Sinne, ende zujammen st der Arbeiter als Gottesgeschöpf, als Gleichberech- Das RPrinzip der Gerechtiglkeit igter verpflichtet. Er ist nicht geboten um Sklave zu nuß für die Ertraasverteilung maßgebend sein. Wir Lin, sondern um in richtiger Freiheit seine Kräfte im vissen es, daß die Ertragsverticilung nie gleichmäßig dienste der Menschheit nach ßattes Millen wirken ein kann und wird; aber gerech t'muß sie sein. lassen. Noch etwas anderes kommt hiuzu: Alle Menschen, Dieses Wollen und Zielsireben kann der ein-— ind Geschöpse Gottes; alle sind mit der gleichen elne Urbeiter nicht idoliert vom Arbeitsbruder Kürde ausgestattet; denn vor Gott sind alle gleich urchführen: denn allein erreicht er nichts. Er muß Und in seinem Sinne betätigen sich die Menschen. im Verein mit Gleichgesinnten. Wer also körperliche Arbeit verrichtet, tut das iach Gottes Willen. Er ist dazu berufen. Wer vieser Beruiung nachkommt, wer seine Pilicht er— üllt, hat ein nNatürliches Recht auf einen o großen Anteilam Ertrage der Wirt— chaft, daßerauch gemäßseines Mensch— eins, seiner von Gott gesetzten Auf jabeleben und wirkenkann. Weil jeder Mensch ein vor Gott Gleichwertiger ist, jat kein wirtschaftlich Starter oader ⸗ein geistia Hoch— tebender das Recht, den körperlich Urbeitenden zu mihachten. »um gleichen Ideal begeisterten Kameraden die Ver— virtlichung dessen erstreben, was als natürliche und zerechte Ordnung erscheint. In diesem Sinne muß die Gewertschaftsbewegung verstanden wer— den, deren Hauptziel die Verwirklichung einer gerech— ten Ordnung ist. Sie kann darum auch keine Sin- dagsfliege sein; sie ist eine Dauereinrich— ung, die dem Arbeiter im Wirtschafts- und Staats eben die Stellung zu erobern und zu sichern hat, aui die er einen wohlbegründeten Aninruch besitzt. Aus den vorgetragenen Gedanken heraus muß »det ihn gar als Sklaven, als nur Gehorchenden zu der jüngste Kampf im Saarbergbau verten. Der körperlich Arbeitende ist Gleicher unter zerstanden werden. Nach jahrelangem Ringen waren ßleichen. Weil es so ist, hat der Inhaber der Pro- die Bergleute durch das Wirken ihrer Geͤwerlschaft uktionsmittel kein natürliches Recht, dem Arbeiter jazu geköemmen, als VBertragsköntrahenten e Arbeitsbedingungen zu diktiecen, ihm eigenmächtig anerkannt zu sein. Aus dieser Anerkennung »orzuschreiben, das bekommst du und mehr nicht, ihm wuchs die tarifliche Regelung des Arbeitsverhält einen Anteil vom Ertrage des gemeinsam Erarbeien nisses, auigebaut auf dem Prinzip der Gleichberech⸗ zeten zu geben, der zum Leben zu wenig. zum Ster⸗ tigung. Wenn die bisherige Tarifpratis auch noch den zu viel ist. Das ist gegen das Naturgesetz ge- unvollkommen ist, so bielet sie doch eine wertvolie jandelt, ist gegen Gottes Gebot gehandelt, das ist Hrundlage zu einet solchen Regelung des Arbelis zegen den Sinn aller Arbeit gehandelt, das ist auch verhältnisses, die den beiden Grundprinzipien Gerech- den d Taisache gehandelt, d raller Zein iakeit und wleichwertigkeit immer näher kommt indalles Eigentumimhöheren Sinne och ein Lehen Gottesist, Durch das Tartirech Wir sehen doch, wie Volk und Bölker krank gewor— an ind wie die sozijalen Spannungen zerren und reißen — alles darum, weil man die nenschlichen Grundrechte, die ich nur kurz stizzleren onnte, mißachtet. Denn es ist eine Tatsache, dak sich viele Menschen lar nicht oder wenig an die non Gott gesekten Grund st der einzelne Arbeiter der Schußlosigkeit gegenüber zem mächtigeren Unternehmer entzogen. Alle Ar— eiter sind nun zum gegenseitigen Schutz verpflichtet. ls geschlossener Beruf, vertreien durch die selbst— eschuffene Vertretung Gewerkschaft, schlietzen sie einen dertrag mit dem Unternehmer oder seinen Beauf— ragten. Der Solidarwillen ist dem Einzel—⸗ 231Lten äübergeordnet Domit durch richtlgen Sos.

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