Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920

Erscheinungsverlauf:: 1920 - 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1929

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689690

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 10 [1929]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 196

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 05. Oktober 1929

Volume count:: 40

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1929-10-05

Digitised pages:: 4

T — 9 40 Sa⸗vhbrũcken, den 5. Oktober 1929 — — 44 —D Organ des Gewerkvereins christl. Bergarbeiter Deutschlands für das Saargebiet J α αιÄ. — Jar wirtschaftliche u. geistige HLebung Lel r — de l eeee des Bergarbeiterstandes Die christlichen Gewerhschaften und das deutsche Voll Vortrag unseres Vorkämpfers Giesberts auf dem Frankfurter Kongreß streils von 1889 im Ruhrgebiet und an der Saar. 53« Durch diese Streiks, später auch durch den Streik der das Vroblem des Arbeiterschutzes rheinischen Samtweberei, wurde die trostlose Lage in die breiteste internationale Oeffentlichteit gestellt. der Arbeiter wie durch Blihlicht beleuchtet. Das von Mit Ausnahme der Frage der Fabrikarbeit der ver⸗ den einfachen Bergleuten herbeigebrachte Material heirateten Frau wurde auch durchweg eine Einigung über Loöͤhne, Arbeitszeit, über den unverschämten erzielt. Weiter aber brachte das Zusammentreffen Lohnbetrug in Form des Wagennullens, der trübe mit den ersten Führern der sozialistischen Inter— Fesundheitszustand der Bergarbeiler, das alles er- dationale für die christliche Arbeiterschaft den An— regte auch in solchen Kreisen lebhasteste Aufmerksam-⸗ porn, nunmehr auch in den eigenen Reihen einmal leit, die sonst nicht gerade ein Uebermaß sozialen dach dem Rechten zu sehen. Von den Besuchern des Empfindens besaßen. Wenn auch die Streiks an der Kongresses ist unser Freund Schirmer noch da und Ruhr und an der Saar äußerlich verloren gingen, so wohl auch noch eine Reihe geistlicher Herren. Auch war doch die Folge manche kleine Reform und auch der verstorbene Abgeordnete Erzbeüger nahm Besserung der Löhne. Eins war den Bergleuten, klipp als junger Dachs lebhaften Anteil an diesem Kon⸗ und klar bewiesen, daß, wenn sie mit den gewaltigen greß. In einer Besprechung in kleinem Kreise gaben Bergherren ihre Kräste messen wollten, um gerechte wir uns das Wort, bei Rückunft nach Deutschland Löhne und Arbeitsbedingungen zu erzielen, ne dazu vor allem unseren Präsides der konfessionellen Ar⸗ o⸗ 4 beiterpereine und auch unseren Sozialpolitikern auf rine geschlossene und starke Organisation derenene vgrdusteltg da nunmehr endlich Für die christlichen Arbeiter schuf in Deutschland die Gewerkschaftsfrage großzügig an— edg —B— Koͤster Ih aut. werden solle, und es ist vielleicht nut wenigen 1804 den Gewerkverein christlͤmwer Bergarbeiter, und Lon Ihnen bekannt ESchirmer wird sich aber dessen s ist außerordentlich bemerkenswerte nachdem die icher noch erinnern), daß Erzberger kurz nachher eine Fründung einer Bergarbeiterorganisation auf neu leine Broschüre von 16 Seiten herausgab, in der er traler Grundlage, durch den christlich-sozialen Berg: die Notwendigkeit und den Charakter christlicher nann densae eien daere dem Gewertschaflen i Brust an Köster richtete, er 36 * 8 ———— n das später die in zündenden Worten darlegte. Ich glaube, daß es Frundlage unserer ganzen gewertschaftlichen Tätig- ein Att der Gerechtigkeit ist. wenn ich den Mann, der it geworden ist.“ Unseren alten, üeben Freund sein Leben für seine politische Ueberzeugung lassen Auguft Brust werden wir für seine Art, die Unab, mußte, auch an dieser Stelle ehrend erwähne. Ein Rndigtein. Selbstandigteit und ponitijch neutrale anderer Umstand trug ebenfalls dazu hei, die christ⸗ Richlung, die er den christlichen Gewerischaften gee liche Gewerkschaftsidee bei uns lebendig werden zu ehen kal, in ekrendem Audenten bebalten. sassen. Alle Delegierten in Zürich erhielten nämlich das bekannte Buch von Sidney Webb: „Theorie und Praxis der englischen Gewerkvereine“, welches zu der Zeit gerade erschienen war. Ich erinnere mich noch recht gut, daß ich auf der Rückreise von Zürich, na⸗ dürlich 4 Güte, dieses Buch ein- und zweimal gelesen habe und erst dadurch eigentlich tieser in die Idee der gewerkschaftlichen Organisation und ihre Auf— gaben eingedrungen bin. Der Kreis der Sozialreformer wurde indessen immer größer. Der Mainzer Kongreß stellte die hervorragendsten Sozialpolitiker vor eine janz neue Situation. Als aber das Mainzer Pro⸗ aramm bekannt wurde und der entschlossene Wille, den besonders August Brust herausstellte, unerbittlich an dem Ausbau der Organisation und der Besse— rung der wirtschaftlichen Lage der Arbeiterschaft zu arbeiten, jah man in diesen Kreisen doch ein, daß wir eine durchaus ernst zu nehmende Bewegung waren. Nur die Herren von den freien Gewerkschaf⸗ ten, besonders von der sozialdemokratischen Presse, wollten und konnten nicht einsehen, daß das, was unter dem Namen „christliche Gewerkschaften“ ge⸗ griindet worden war, eine ebenso selbständige, freie und unabhängige Arbeiterbewegung darstellte wie die ihrige, und nicht von Kaplänen und politischen Hintermännern gebildet wurde. Aber ich will dieses ktrübe Kapitel der Kämpfe zwischen hüben und drüben nicht vertiefen. Heute kann uns niemand mehr un— sere Existenzberechtigung abstreiten, sondern sie müssen unsere Leistungen und unsere Taten aner⸗ lennen. Soviel von der Vergangenheit. Die nächste Frage, die wir uns vorzulegen haben: ßaben wir im Sinne des Mainzer Kongresses und der Begründer unserer christlich-rationalen Arbeiter⸗ bewegung die uns gestellte Aufgabe erfüllt? Ich ant— worte hier mit einem runden Ja! Ganz gewiß sind wir noch nicht am Ende der sozialen Entwicklung, und es ist auch heute noch vieles unbefriedigend in der Lage der Arbeiterschaft. Aber jedenfalls haben wir in redlichem Bemühen mit ungebeugtem Opfer— zeist versucht, das zu erfüllen, was uns in Maina zjur Aufgabe gemacht worden war. Ich habe schon einleitend darauf hingewiesen, wie rostlos Am ersten Tage des Frankfurter Kongresses sprach Reichsminister a. D. Johannes Giesberts* über das borstehende Thema. Glesberlis gehört zu den Führern der Hristlichen Arbeilerbewegung, die schon vor dem Mainzer Kongreßz 1899 sich um die Zusammenfafsung der bessehen ⸗ den christlichen Berufsoerbände sowie um deren Charakter prägung und Zielseßung eifrig bemühlen. Neben Bruff und Kofter, den Führern der ersten christlichen Arbeiter gewerkschaft, war es Giesberts gewesen, der dem Mainz er Kongreiz Weg und Ziel wies, und sich so größte Ver— dienste um die Gesamtbewegung der christlichen Gewerk⸗ schaften erwarb. Seit mehr als 30 Jahren hat Oiesberts das Werden, Wachsen und Kämpfen der chrijtlichen Ge- werkschaftsbewegung erlebl, sodaß er der Berufene war, den Kongreßleilnehmern die kampfreiche Geschichte unserer Bewegung lebendig zu schildern. Die Art und Weise, wie Giesberts das tat, fesselle die Zuhörer so, daß alle gebannt an seinem Munde hingen. Die vielen Erleb⸗ nisse, die er im Erzählerlone einflocht, gaden ein anschau liches Bild von den großen Opfern. die Männer wie Brust, Köster, Kühme, Effert, Schirmer, Wieber, Kurh— scheid — und nicht zuleht der Vorkragende selbst — für ihren Stand und für unsere Gewerkschaftsbewegung bringen mußten. Heilige Ehrfurcht ergriff alle Zuhörer vor den Männern, die selbstlos der Ehre und Freiheit der christlichen Arbeilnehmerschaft die Bahn brachen, als Gies- berts das geschichtliche Vermächtnis der allten Garde vortrug. Weil dieses Vermächtnis so große Be— deutung für die junge Generation hal, ist es unsere Pflicht, es möglichst ungekürzt hier zu veröffentlichen Unsere Mitglieder bikken wir, es genanu zu studieren damit der Geist der Veteranen allezeit in unserer Bewe gung lebendig bleibl Die Redaklion. Um Pfingsten dieses dDahres waren drei Jahrzehnte verflossen, seitdem in der alten Bischofsstadt Mainz Vertreter christlicher Gewerkschaften zusammentraten zu einem Kongreß. Zweck und Ziel des Kongresses war, die verstreuten und zersplitterten Organisatio— nen der christlichen Arbeiter einheitlicher zusammen— zufassen, sie dadurch aktionsfähiger zu gestalten und vor allem auch der Bewegung Ziel und Programm zu geben. Beide Aufgaben sind durch den später gegrün— deten Gesamtverband der christlichen Gewerkschaften mit Erfolg nach unendlichen Mühen durchgeführt worden. An diesem dreißigjährigen Gedenktaäge ge— ziemt es sich, daß wir einen kurzen Rückblick auf jene Zeit werfen und an Hand dieses Rüdblicks uns die Frage vorlegen: haben wir im Sinne jener ersten Gründer unserer Bewegung durchgehalten, und zu welchem Erfolge sind wir gekommen? Es ist nicht nur für uns Aeitere, die wir seit 30 Jahren in der Bewegung stehen, eine interessante Erinnerung, sondern ich glaube, es ist auch für unsere juüngeren Kollegen äußerst lehrreich, wenn wir uns einen Augenblick in die damaligen Zeitverhältnisse zurückversetzen. Nach dem Fall der politischen Unter— drückungsgesetze, des Sozialistengesetzes und der soge nannten Maigesetze, hob in Deutschland eine neue Epoche an. Die Erfahrungen mit dem Sozialisten- gesetz waren die denkbar schlechtesten, und die da maligen Staatsmänner mußten erkennen, daß die Arbeiterfrage das heißt die Frage um das Schicksal der lohnar— beitenden Klasse, keine Nebensächlichkeit für Staat Wirtschaft und Gesellschaft war, sondern daß sie im mer mehr mit der heranwachsenden Industrie eines der großen Kernprobleme für Staat und Wirtschaft wurde. Nicht nur durch die Sozialdemokratie wurde auf die Elendzustände, unter denen die Arbeiter lit— ten, hingewiesen, sondern auch auf christlicher Seite waren ernste Mahnrufe erfolgt, und die Wahl von Mainz als Kongreßstadt im Jahre 1899 geschah in Er— inneruͤng der flammenden Rede des früheren Main— zer Bischoss v. Ketteler auf der Liebirauenheide und in Erinnerung an seine Schrift: „Christentum und Arbeiterfrage.“ Am lebhaftesten wurde es allen Staatsmännern und allen Politikern zum Bewußt— iein gebracht. wie dringlich eine Fürsorge für das Wohl der Lohnarbeiter war durch die Bergarbeiter Einen Beweis für den Mangel an gutem Willer eitens der herrschenden Büroktatie in der Behandiung der Arbeiterfrage zeigt der Umstand, daß die in jenen Erlassen ange kündigten Arbeitskammern erst im Jahre 1907 in einem Entwurf an den Reichstag vorgelegt wurden den aber der Reichstag wegen seiner völligen Un— ulänglichkeit ablehnte. Ein weiteres Denkmal jenern inglückselig reaktionären Denkweise war das um 900 eingebrachte sogenannte Zuchthausgesetz, dessen Bestimmung es war, die Arbeiterorganijationen zu knebeln und wirkungslos zu machen. Auch dieses Gesetz lehnte der Reichsstag mit verdien tem Spott und Hohn ab. Die älteren Kollegen er— innern sich sicher noch, welch ungeheure Schwierig— keiten uns die Handhabung des damaligen preu— zischen Vereinsgesetzes bereitet hat. Wir alle haben damals mehr oder weniger unsere Strafmandate auf Grund dieses reaktionärsten aller Vereinsgesetze er dalten. Ein Markstein in der Geschichte der damaligen Zeitepoche ist auch der internationale Arbeiterschutz— sengreß in Zürich, der von unseren schweizerischen Freunden gemeinsam mit dem damaligen bekannten ozialdemokratischen Arbeitersekretär Greulich einbe rufsen war. Dieser Kongreft hat für unsere christliche rbeiterbewegung nach verschiedenen Richtungen hin ine Wirkung ausgeübht. Zuerst wurde

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