Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920

Erscheinungsverlauf:: 1920 - 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1927

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689683

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 8 [1927]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1927

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 210

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 18. Juni 1927

Volume count:: 25

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1927-06-18

Digitised pages:: 4

Seite 7 Zu dieser Frage äußert sich auch der Kollege Joo in der „Wesideuischen Arbeiterzeitung“. Er schreibt unter der Ueberschrift: Werden die cristlichen Arbeiter sozialistisch? „Ein bestimmter Faden, neu in seiner Art, zog sich urch den diesjährigen sozialdemokratischen Parteitag, aämlich der Gedante der GEroberungderchrist— hichen Arbeiter für die Sozialdemo— tratie. Natürlich hat dieser Gedanke bei der Sozialdemokratie bestanden, seitdem sie existiert. Sie gat ein Menschenalter hindurch mitansehen müssen daß diese christlichen Arbeiter ihre eigenen Wege gingen. Sozialisten haben sich inmmer darüber gewun— dert, eben weil sie von der Auffassung ausgingen, daß alle diejenigen, die sich aus sittlichem Bewußtsein im kampfe gegen die Lähmungen und Zerstörungen des Kapitalismus verbunden suhlen, zum Sozialismus stoßen müssen. Und hier beginnt der Irrtum. Diese Auffassung ist falsch. Die zerstörenden Wirkungen des Kapitalismus bekämpfen, zwingt so wenig zum sozia— listischen Bekenntnis, wie das Bewußztsein, Lohnarbei— er zu sein oder die klar erkannte Wahrheit, daß die Schicht der Lohnarbeiter sich innerhalb der andern We solchichten durchsetzen und ihren Platz erkämpfen muß. Die in der christlich gerichteten Atmosphär« lebenden Arbeitermassen haben ein Klassenbe woußtseineigener Art, das sie wohl zu eine⸗ berufswirtschaftlichen, sozialen, politischen und kul turellen Initiative und zu organisatorischen Maß— nahmen drängt, aber ohne darum Sozialdemokraten werden zu können. Wir sagen mit Absicht: zu kön— nen. Sie können es micht, weil ihr ganzes Arbeiter⸗ flassenstreben eingebaut ist in den religiösen Sinn vom Leben in all seinen Auswirkungen Der von der marxistischen Geisteswelt geprägte Ar— beiterkollege wird das solange nicht begreifen, als er eben marxistisch-mechanisch denkt. Ob er einmal an— ders denken wird, steht dahin Wenn die Sozialdemokratie nun glaubt, aus der Tatsache einer gewissen Gärung in der christlichen Ar— bdriterschaft auf eine „Keife für den Sozialismus“ chließen zu können, so irrt sie sich. Gerade diejenigen christlichen Arbeiter, die innerhalb der Zentrums— partei aufbegehren und ihr Recht verlangen, denken nicht daran, diesen ihren Kampf um Gleichberech— tigung abzubrechen und im roten Meer unterzu— zauchen. Ihre Eigenart wollen sie in einer zu schaffenden Volksordnung wahren, Staats- bürger, nicht Staatsknecht, Stand, nicht Klasse, Voll, nicht Masse wollen sie sein. Die Sozialdemo— kratie wird erfahren, daß der von den Kommunisten serkommende Gedanke der Einheitsorganisation und Einheitspartei in der christlichen Arbeiterschaft keine Hegenliebe findet, auch nicht, wenn er unter der iußerlichen Schonung religiöser Empfindungen er— olgen sollte. Die christlichen Arbeiter wissen, was sie vollen und warum sie es wollen. Die Wandlungen nnerhalb der Sozialdemokratie, weltanschaulich und draktisch-politisch, müßten ganz andere sein, wenn der ingekündigte Eroberungszug irgendwelche Aussicht auf Erfolg haben sollte.“ Sozialdemokratie und christliche Arbeiterschaft Auch der Führer unserer Gesamtbewegung, Kollege Stegerwald, beschäftigte sich vor kurzem in einer Versammlung in Hörter mit der aufgeworfenen Frage. Er führte dort u. a. aus' „In Kiel wurde von mehreren Rednern die sozial demokratische Partei den christhbichen Arbei— bern vorgestellt als die Partei für den politischen, ozialen und wirtschaftlichen Emanzipationsprozeß der Arbeiterschaft; die geistigen und kulturellen Aus— einandersetzungen solle man, so meinte der Redner. entsprechend zurückstellen. Damit ist das Gefechtsfeld geklärt. Die politische und gewerkschaftliche Sozial— demokratie hat sich in Deutschland vor der Gründung der christlichen Arbeiterbewegung geistig und kulturell anders gegeben als heute Damals war der Hauptlesestoff in den sozialistischen Hewerkschaftsbibliotheken: Häkels Welträtsel, Dar— win, Bebels Frau usw. (Auch heute noch zum Teil. Die Red.) Die Festtagsartikel in den sozialistischen Blät tern atmeten denselben Geist. Das war der Hinter grund für die Bildung der christlichen Gewerkschaften Von derselben Stunde an, wo wir in Deutschland über das Schlimmste hinweg sind und wo keine starke christ— liche Arbeiterbewegung mehr existieren würde, würde die politische und gewerkschaftliche Sozialdemokratie auch äußerlich wieder dahin zurückkehren, woher sie gekommen ist. An den geistigen Grundlagen des So— zialismus hat sich im Vergleich zu früher nichts ge aͤndert. Heute wird lediglich, um die christlichen Ar— beiter zu gewinnen, mit der Herauskehrung dieser Frundsätze etwas zurückgehalten. Der Befreiunaskampof der Arbeiterschaft hat nicht „Der See⸗⸗Ber⸗lnapper Nummer 25 nur eine materielle, sondern auch eine geistige und samerikanischen Kultur vollzieht. Der französische Phi— celische Seite. Die besten Köpfe in der englischer losoph Henry Bergson bemerkte einmal: „Der mo— Arbeiterbewegung kommen immer mehr zu der Er derne Mensch habe durch die Technik seine physischen enntnis, daß der bloßen Oekonomisierung der At Kräfte vervielfältigt; dabei seien seine seelischen »eiterbewegung nachdrücklichst entgegengewirkt wer, Kräfte anstatt mitgewachsen, eher verkümmert. — den müsse, Hinsichtlich der geistigen und seelischen So führt bloßer äußerer Fortschritt ohne gleichzeitigen Zeite des Befreiungskaämpfes der Arbeiterschaft, hin. jeistigen und seelischen Wachstumsprozeß zur seeli— ichtlich des Woher und Wohin des Menschen, kann cchhen Entartung und Verwilderunaga“ der Sozialismus den christgläubigen Arbeitern nicht nehr bieten als der Kapitalismus, nämlich geistige ind seelische Leere. Was kann denn der Sozialismus dem inneren Menschen an Stelle des Christentums zieten? Bei einer Vorherrschaft des Sozialismus linge es ähnlich wie in Amerika, wo sich der technische fortschritt zu ungunsten der biologischen Substanz der Merken wir uns diese Worte, die von hoher Warte gesprochen sind. Wer sich vom Christentum abkehrt chafft seelische Entartung und Verwilderung. Das Heii der Arbeiter wächst allein aus echt christlichem Kßoden. Auf dem stehen wir, auf ihm bleiben wir allezeit fest stehen! Organisationsfreude Ein erfahrener Kamerad, der emsig in unserer Hesamtbewegung mitarbeitet, stellt uns folgend⸗ Ausführungen zur Verfügung, die wir der Be achtung aller Mitglieder dringend empfehlen. Man sollte eigentlich meinen, daß es überflüssig väre, über diesen Begriff etwas zu sagen, wenn es sid im eine wirtschaftliche Organisation handelt Und erst recht sollte man dies für überflüssig halten, wenn es sich um die christlich-nationale Organisation handelt, die seit langem in Wort und Schrift unzwei— deutig und klar ihre Richtlinien und Zielbestrebungen ins Blickfeld gerückt hat, die an Hand ihrer Tradition uind ihrer Erfolge den Beweis für ihre Berechtigung uind Bedeutung, und auch die Bestätigung für die Kichtigkeit ihrer Marschrichtung nachweisen kann und ruch oft nachgewiesen hat. Aber, es gibt in jeder Organisation drei verschie— »ene Mitgliedergruppen: Organisationsfreudige, Or zanisierte und Organisationsmüde. Die letzte Gruppe zie Organisationsmüden, kann man wieder in zwe Unterabteilungen einteilen: in Organisationsstänke rer und Organisationsleichen (Väädiqge- oder Läppsche Brieder). Mit diesen drei Gruppen wollen wir uns etwas eschäftigen, um den Begriff „Organisationsfreude“ erauszustellen ibrigen stehen sie der Organisation indifferent gegen— iber, Versammlungen besuchen sie nur zufällig und zgelegentlich (wenns „was“ gibt), sie fühlen nicht die Blutwärme ihrer Organisation; sie sind eben auch organisiert, und damit basta! Wenn diese Gruppe auf dem eben geschilderten Standpunkt stehen bleiben würde, dann läge in ihr noch eine weniger große Be— denklichkeit, aber, von ihr ist manchmal nur ein kleine -Zchritt bis zu der Gruppe der Organisationsmüden. Diese sind ein Krebsschaden der Organisation, ein Ge— ichwür am Körper derselben. Als die gefährlichere der beiden vorhin genannten nterabteilungen muß man die Organisations— tänker bezeichnen. Sie gehen fast nie in Versamm— ungen, geben sich keine Mühe, sich in die Linienfüh— rung der Organisation einzuleben; sie leisten nie posi— tive Mitarbeit, sind aber stets bei der Hand, unsach— liche und abfällige Kritik an den der Organisation dienenden Personen und Einrichtungen zu üben. Von der Organisation errungene Vorteile süchen sie stets zu verkleinern und verächtlich zu machen. Mit kolossa— er Wichtigtuerei schimpfen sie bei jeder Gelegenheit iber die vermeintlichen Unterlassungen der Organi— ation, wodurch dieses oder jenes nicht erreicht worden ei. Sind sie gelegentlich in Versammlungen, so be— rützen sie entweder ihre Anwesenheit zur Quertreiberei und Hemmung positiver Arbeiten (es muß hier dar— auf hingewiesen werden, daß positive, sachliche Dis— kussion stets förderlich wirkt), oder sind in der Ver— ammlung mäuschenstill, um sich nachher draußen mit insinnigem Gezeter und Gebellver als die Neunmal— veisen aufzuspielen. Die Stänker säen aber dauernd hren Giftsamen, sie schaden der Organisation direkt ind indirekt. Es gibt geborene Stänker und solche aus zöser Absicht, aber es muß Aufgabe jedes Organisa— ionsgliedes sein, diese direkt zu erkennen und un— chädlich zu machen Die Organisationsfreudigen ind diejenigen Mitglieder der Organisation, die zu— nächst den Sinn und die Bedeutung der Organisation erkannt und erfaßt haben, die sich zu einer Ueberzeu— zungstreue durchgerungen haben, die wissen, was sie vollen; die mit Hingabe und Fleiß sich in das Wesen ind den Zweck der Organssation hineingearbeitet jaben, und die nun in klarer Erkenntnis der Sach— age, frei von jeder Selbstsucht, als Bekenner und Streiter im Organisationsleben stehen, die aufgrund der errungenen, klaren Erkenntnis in organisato— rischen Dingen, sich nicht nur nicht wankend machen assen, sondern auch mit frischer Stoßkraft zur Ver— eidigung und Eroberung übergehen. Es sind die— enigen, die sich nicht als bloßes Anhänasel. als Nebensache, sondern als Glied, als lebendiger Körperteil der Organisation ühlen, in denen der Atem, der Pulsschlag ihrer Or— zanisation spürbar ist. Es sind diejenigen, die aus den angeführten Gründen sich stets gern und freudig in den Dienst der Organisation stellen, bereit zur posi tiven, lebendigen Mitarbeit, in Selbstlosigkeit wij end, daß sie, um sich selber zu dienen, zuerst der All jgemeinheit dienen müssen. Das sind die Organi— ationsfrohen, die sich weder durch Mißerfolge oder spärliche Fortschritte, wie die Kampflage sie nun einmal mit sich bringt, klein und verzagt machen lassen, noch durch übertriebene Hoffnungen und un— mögliche Wünsche über den wahren Stand der Dinge und den Wert des dauernden Kleinkampfes täuschen 'assen Die Organisationsleichen,. »der „läädige, läppsche Brieder“, wie der Volksmund ie treffend bezeichnet, sind arme Kerle, sie würden, wenn man sie nicht so sehr verachten müßte, das Mit— eid ihrer Organisationsmitglieder verdienen. Sie ind, wie ja schon das Wort sagt, ein Ballast für die Organisationen. Es ist ihnen zu viel Mühe, sich mit dem Wirken, den Bestrebungen und den Erfolgen ihrer Irganisation zu befassen, sie leben in einer schlimmen Ankenntnis und Uninteressiertheit, der jedes gläubige Vertrauen auf die Organisationskraft und den Or— zanisationserfolg fehlt. Sie haben keine eigene Mei— nung und fallen deshalb jedem unsinnigen Geschwätz und Märchen, das ihnen von einer Gegenseite aufge— ischt wird, zum Opfer. Sie haben weder Willen, noch önnen, noch Kraft entgegen zu treten. Sie sind ebern roaniiatorisich tat Aus dem eben Geschilderten dürste der Begritt der Irganisationsfreude klar hervorgehen, und es ist auch daraus zu ersehen, welche Bedeutung diese für die Or— janisfation selbst, ihr Leben, ihr Wirken und ihre Er— solge hat. So wie ein lebender Körper nur dann Butes leisten und schaffen kann, wenn alle seine Teile vom edelsten, dem Gehirn, bis zur kleinen Zehe von dem warmen Blutstrom durchpulst sind, so vermag auch die Organisation nur bei organischer Verbindung jedes einzelnen Mitaliedes ihrer Aufgabe voll gerech“ zu werden Die „Organisierten“. Wenn man auch alle Mitglieder einer Organisa ion mit dem Sammelnamen Organisierte bezeichnet, O möchte ich doch hier um den genannten Begriff eine narkante Linie ziehen. Diese „Organisierten“, oder ioch besser „Auchorganisierten“ bilden eine garoße Hruppe in fast jeder Organisatian Sie find Mitglieder der Organisation geworden weil sie im allgemeinen den wirtschaftlichen Wert und die Bedeutung der Organisation erkannt. der doch geahnt haben. Man hat sie geworben, oder iie haben sich auch selbst für diese oder jene Organisa ion entschlossen, weil fie ihnen zufällig am nächsten ag, weil sie von ihr die beste Wahrnehmung ihrer zersönlichen Interessen und Vorteile erhofften. Nun sind sie da; sie zahlen; fie stecken das Erreichte als eine Selbstverständlichkeit ein, wundern sich bisweilen darüber, daß nicht mehr erreicht wurde, fragen auch ab und zu, was es „Reues“ gibt, (damit meinen fie! ratürlich immer „klingende“ Neuigkeiten); sie lassen ich ab und zu auch einmal zu Großkampftaägen heran— wlen sdenn man ist doch auch oraanisiert). im Wenn wir als Organisation auf christlich-nationaler Grundlage auch nicht behaupten wollen, daß es bei uns keine der letztgenannten Gruppen gibt, so können wir doch mit Befriedigung feststellen, daß ihre Zahl sehr verschwindend ist, und dies liegt, wie schon ein gangs angedeutet, an der klaren, eindeutigen Ziel. richtung unserer Bestrebungen, an der auf den Grund— ätzen der Vernunft und der christlichen Ethik aufae bauten Weltanschauung. Aber es muß auch gelingen, die Wenigen anzuregen aind aufzumuntern zur Organisationsfreude, zum Wohle des Einzelnen und dex Gesamtbeif Nikel.

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