Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920; 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1926

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689822

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 7 [1926]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1926

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 212

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 27. November 1926

Volume count:: 48

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1926-11-27

Digitised pages:: 4

Nummer ⸗ — 4 — α. v Nonember 1020 7. Jahrgang — A 6 Is 368 314100 30 35 J 14 9 1414— —— Organ des Gewe—fnewvoins christl. Bergarbeiter Deutschlandos für das Saargebiet —** seden Samstag für die Rĩ⸗ der gratis 2 Jur wirtschaftliche u. geistige Hebung —E des —EX Saarbrücken 2 e r des Bergarbeiterstandes deee e ece ec Iiend i Was wir wollen! Wir wollen Männer, mulig, ohne Wanken, Nicht Schwächlinge, die gleich dem Schilfroht e Das jeder Windhauch rasch zu Boden fällt; Wir wollen Eichen und nicht Efeuranken, Die alles nur dem hohen Titel danken, An welchem klammernd sich ihr Dasein hält. Wir wollen Männer und nicht Welterfahnen Die bei des Sturmes erstem dumpfen Mahnen Sich — I um ihre Achse drehn; Wir wollen Männer, die mil Siegesahnen Durchs Kampfgewühl uns stolz die Wege bahnen, Auf denen jauchzend wir zuni Jieie gehn. vWwr Zwei Begriffe, die nach Auffassung weiter Kreise wenig oder gar nichts miteinander zu tun haben Große Gruppen weigern sich, überhaupt einen Zu— sammenhang zwischen beiden Begriffen anzuerken— nen, andere wollen für die Wirtschaft eine ganz eigene Moral, und manche reden wohl auch von Moral in der Wirtschaft und preisen sie, aber nur wenn es den andern angeht. Es ist und bleibt eine Grundwahrheit und für uns eine Grundüberzeugung, das die Moral nicht nur für den einzelnen im Privatleben, sondern auch im Wirt⸗ schaftsleben des einzelnen wie der Gemeinschaft ver⸗ pflichtende Kraft hat. Es ist ja doch kein Streit mehr darüber, daß die menschliche Gemeinschaft etwas Naturhaftes und darum dem Menschen Wesenhaftes und Notwendiges ist; wie aber sollte eine Gemein⸗ schaft ohne regelndes Gesetz unter dem Szeprer der bloßen Willkür bestehen und gedeihen können? Dieser Weg müßte zum Kampf aller gegen alle um den Ge— winn und damit zur Auflösung führen. Zudem ist das Einzelleben vom Wirtschaftsleben gar nicht zu trennen — wie alles Leben keine starren Grenzen lennt — und gilt die Moral für jenes, dann muß ste nweiterer Form auch für dieses Geltung haben. Ddarum müssen die obersten Grundsätze jeder Moral, and vor allem der christlichen, nämlich Gerechtigkeit und Liebe auch im Wirtschaftsleben voll zur Geltung gebracht werden. Gerechtigkeit aber schließt in sick auch Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit. Fuͤr einen Christen soll den das alles fürwahr Binsenwahrheiten ein, denn man darf kein Doppelleben, hier im Hause und dort im Geschäft, führen, die beide wie schwar? und weiß einander gegenüberstehen. Zu verantwor⸗ en hat sich einst dafür dasselbe Gewissen, und Maß tab wird dieselbe ewiggültige Moral sein. Durch Ueberlegung kommt man gerade zu dem ent⸗ gegengesetzten Ergebnis über das Verhältnis von „Wirtschast und Moral“, als wir durch die Praxis uns in beschämender Weise vorlügen. Wie kann man nur dazu kommen, für das Privatleben moralische Bindungen anzunehmen, dagegen nicht für das Wirt—⸗ schaftsleben. Denn im letzteren handelt es sich im Gegensatz zu jenem immer um Wohl und Wehe der enen wirtschaftlichen Einheit, meist des gesamten olkes. Es ist also eine kräftige Triebfeder für mora— isches Handeln mehr da. Aber hier liegt ja gerade »er Hase im Pfeffer; so wichtig diese Triebfeder auch si. sie besitzt im Wirtschaftsleben doch noch zu wenig Seltung. Der in seinen Entartungen ausschließlich elbstsüchtig eingestellte Kapitalismus hat hier als trauriges Erbe eine gründliche Zerstörung hinter— lessen. Demgegenüber muß nun mit immer erneuter Mucht allen in die Ohren gerufen werden, daß bei eder wirtichaftlichen Handlung der einzelne das Mohl der Gesamtheit berücksichtigen müsse, die auch letzten Endes über dem periönlichen Mohl. über dem eigenen Gesdbeutel steht. Dos entöpricht der menich ichen Natur als Gemeinschaftswesen. entspricht den Brinzipien der Getechtigkeit und Liebe, wie sie in Peieee Reinheit in der christlichen Lebre enthalten ind. Gar mancher wird einwenden: Gewiß, die Ideale siind sehr schön. Aber wer danach leben wollte, der würde nimmer emporkommen, vielleicht schon morgen ohnmächtig am Boden liegen. Denn die allgemeine kinstellung sei eben die kapitalistische, die selbstsüch, tige. —8 ungeheuer schwer muß ein solcher Kampi den einzelnen sein, sicherlich aber r er in vielen ingen nicht unmöglich. Der Hauptstoß jedoch gegen islche Großkrankheiten der Menge muß in der Ge— meinschaft geführt werden. Und haier lieg! Sinnund Ziel der christlichen Gewerk« chaften. Sie wollen Scharen um sich sammeln im mit kühnem Vorstoß das wirtschaftliche Leben im hristlichen Geiste det Gerechtigkeit, Wahrhaftigkeit, Ehrlichkeit und Liebe zu erneuern, um auch das öffentliche Leben mit der allgemeingültigen Moral wieder zu durchtränken und der christlichen Auffassung von Gemeinschaftsleben und von den Pflichten gegen natürliche Gemeinschaften zum Siege zu verhelfen. Und diese Bestrebungen werden um so weitere Kreise des Erfolges ziehen, je mehr die Anerkennung der Moral in der Allgemeinheit überhaupt wächst, und je stärker das öffentliche Bewußtsein von der Gemeinschaft als eigenem Wesen mit eigenen Pflich ten und Rechten wirksam wird. Es muß wieder etwas von dem starken Gefühl der alten Juden in uns lebendig werden, die sich so sehr als eine unlösbare kinheit fühlen, daß sie dem einzelnen kaum irgend⸗ wie persönlich Verdienst oder Schuld zumaßen, son⸗ dern beides gleich auf Stamm oder Volk als verant wortliche Mutter des einzelnen übertrugen. So soll—⸗ ten um einer Handvoll Gerechter willen die Sünden⸗ städte Sodom und Gomorrha verschont werden, so war der ganze Stamm Levi ein auserwählter, so wurde der Sündenbock für des ganzen Volkes Schuld in die Wüste gestoßen. Ein Eintreten aller für einen st aber nur möglich. wenn auch der einzelne voll die Pflichten gegen die Gemeinschaft erfüllt und berei⸗ ist. für ste Opfer zu bringen. So trifft die besondere Aufgabe unserer Gewerk chaften mit der größeren und erhabenen von der sitt⸗ lichen Erneuerung unseres Volkes zusammen und is rein Teil von ihr. Georg Nowottnick Mehr Nachhaltigkeit Die Beweise mehren sich immer mehr, deß di hausagitation das beste Wer bemittel bedeutet. Wohl wissen wir, daß Opfergeist dazu gehört, sie durchzu⸗ ühren. Gar manches Wort muß man unnüt ver— schwenden, auch manche Ungezogenheit in —8 neh⸗ men. Diese unangenehme Seite wird aber wieder entschädigt durch die Erfolge, die jede Hausagitation doch bringt. Das Unangenehme, das man mal in Kauf nehmen muß, darf nicht dazu führen, daß man mißmutig wird und von einer Wiederholung der ßausagitation Abstand nimmt. Diese muß halt so— lange wiederholt werden, bis man die sichere Gewiß— heit hat, daß es nichts mehr zu holen gibt. Man dari nicht so denken: wir sind ja einmal der Aufforderung nachgekommen, haben ja auch einige Mitglieder ge— wonnen, also haben wir unserer Pflicht genügt. Das wäre falsch gehandelt, das wäre Selbstbetrug. Die Partole lautet: solange Aussichten auf Gewinn vor— handen sind, wird die Hausagitation weiter be— trieben, auch wenn ein Einzelner mehrmals aufge— ucht werden muß. Gerade bei der Durchführung einer großzügigen Hausagitation muß mit zäher Rachhaltigkeit zu Werke gegangen werden. Wo das geschieht, mehren sich die Erfolge, wie die Erfahrung überzeugend lehrt. Nun ist es wirklich zu bedauern, daß es immer nod Zahlstellen gibt, die sich bis heute noch nicht zur Werbearbeit aufgeichwungen haben. Manche Vor tände glauben, die Unorganisierten kämen von selbst „0 wenig uns gebratene Tauben in den Mund liegen, so wenig kommen auch die Unorganisierter von selbstr. Wir müssen uns schon um sie bemühen ẽtwas anderes bleibt gar nicht übrig. Deshalb dar'‘ am Jahresschluß keine Zahlstelle vorhanden sein, in der nicht alle Unorganisierten eee und bear⸗ beitet wurden. Wenn es Zahlstellen gibt, in der sich wider Erwarten nicht genügend Werber finden soll— ten, dann muß man g an den Bezirksleiter wen— den, damit dieser dar ilfe sorgt. Das Ziel muß sein, bis zum Jahresschluß alle oderen Unorganisier⸗ en dem Gewerkverein als Mitaglieder eingereiht zu aben n Zur Organisationsfrage im Verghau äußert d im Essener „Bergtnappen“ ein noch im Dienst befindlicher Grubenbeamter in folgender be⸗ ichtenswerter Weise: Bei meinen täglichen Befahrungen habe ich sehr Gelegenheit, einen tiesen Blick in die Psyche des Arbeiters zu tun. Am interessantesten sind mir immer die Gefühlsausbrüche des Kumpels, der auf Gott und die ganze Weltordnung. Staats- und Wirt⸗ schaftsform, Regierung, Gewerkschaften und deren Führert schimpft und ganze Kübel von Unflat auf diese Institutionen ausgießt. Ich glaube nicht be— sonders betonen zu müssen, daß ich von diesen Schmei⸗ heleien als verfassungstreuer Staatsbürger und Ge⸗ werkschaftler nicht angenehm berührt werde, um so mehr nicht, als die Grube der allerungeeignetste Ort ist, diese Anwürfe, von denen jeder hingeworfene Brocken ein Vortragsthema für 8 enthält, in das richtige Licht zu rücken. Hat dieses unglückliche und mit sich selbst zerfallene Schäfchen sich ausgetobt, wozu meine Ruhe und die umgebende Wirklichkeit — Kohlenstoß und Bergeversatz — nicht unwesentlich beigetragen haben, dann lege ich ihm die eine Frage vor: „Mein lieber Kamerad von der Ehrhardt⸗ Radek-Kompagnie, sei ehrlich: Wo warst du, und was hast du getan, um die nach deiner Meinung vor—⸗ handenen Verschlechterungen unseres Standes abzu—⸗ wenden, und wo hast du 3 als deine organi⸗ sierten Berufskollegen aufriefen zum mannhaften Eintreten für die Verbesserung unserer wirtschaft⸗ lichen Lage und zur Standeshebung? Bist du wirklich so naiv, zu glauben, deine Lohn und Arbeitsbedin⸗ gungen seien darum tariflich geregelt, weil du zu⸗ ällig so schöne Augen hast und du so wunderbar aus lee rer Feere und hier im Bergeversatz zu spektaleln verstehst? Hand aufs Herz! Wie stehi's mit deiner Dtganisation?“ Und siehe da, der ehemals so wort⸗ reiche Weltverbesserer wird kleinlaut und stellt Be— trachtungen über das Gehörte an, mit dem Erfolg, daß mir nach kurzer Zeit Arbeitskameraden ver⸗ stehen geben, die Otganisation habe einen aut nehr bekommen. An sich ist nun der Grubenbeamte der schlechteste Agitator für die Organisation der Arbeiter. Und doch ist es nötig, daß beide Teile sich in der Aufgabe ergänzen, das Heer der Unorganisierten zu verklei— nern; denn letztere sind es, denen die Erfolge der Organisation, zu denen die Mitglieder erheblich ge— steuert, wofür sie gekümpft und Opfer gebracht haben, io mühelos in den Schoß fallen. Ich habe für eine olche Unmoralität überhaupt keine Bezeichnung. Kürzlich meldete mir ein Kumpel auf der Wetter— sugg von dem ich wußte, daß er in puncto Organi— ation auch keine reine Wäsche hatte, zweibeimige Mäuse hätten ihm das Butterbrot aus der Jacke ge— klaut. Vierbeinige könnten es nicht gewesen sein; die hätten ihm wenigstens noch Papier und Krümel ge— lassen. Prophetisch und mit salbungsvollem Ton (man kennt sich mit der Zeit mit allem aus) er— widerte ich ihm: „Bedauerlich, bedauerlich, mein Sohn! Aber heute bist du mit deinem knurrenden Magen mal in sehr guter Gesellschaft. Tausend und abermals Tausende von braven deutschen Knappen werden tatäglich von ihren eigenen Kameraden um die Früchte der gewerkschaftlichen Organisation be— trogen und —c Durch die Erfohrung. daß durch einen geeigneten Appell an die moralische Seite eines Unorganisier— ten, wie auf vorstehend geschilderte Art, mancher für die Organisation gewonnen werden kann, komme ich auf den Gedanken, dieser Idee weiteren Spielraum zu gehen. Ich denke da an die großzügige Idee der Berufsgenossenschaften, wie diese in kunst- und humor— yoller Art in Plakaten auf die Gefährlichkeit der

Access restriction

Copyright

fullscreen: Der Saarbergknappe (7 [1926])

Newspaper

Volume

Issue

Table of contents

Cite and reuse

Volume

Issue

Image

Image fragment

Citation links

Citation recommendation