Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920

Erscheinungsverlauf:: 1920 - 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1926

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689822

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 7 [1926]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1926

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 212

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 20. November 1926

Volume count:: 47

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1926-11-20

Digitised pages:: 4

Aummer 47 Saauheucken, den 20. Nopember 1926 Yrgan des Gewerkvereins christl. Bergarbeiter Deutschlands für das Saargebiet —* — Samstag für die Mitglieder gratis —2 Für wirtschaftliche u. geiftige Hebuw⸗ Geschäftsstelle des Saar-Bergknappen“: Sanwesen 2 des Bergarbeiterstandes — —7* Und wir? Unsere Führer sprachen zu uns. Sie belehrten is, mahnten uns, feuerten uns an, zeigten wiederum s Ziel und die Wege, die zu ihm hinführen nd wir? Sollen wir ihre Worte nur zur Kenntnis nehmen? ollen sie uns nur Unterhaltungslektüre sein? Sollen im lauten Getriebe des Alltaas wirkungslos erhallen? Nein, nein. Was unsere Führer sagten, müssen wir is fest einprägen; wir müssen es recht beherzigen ad zur Richtschnur nehmen für unser Handeln und virken. Wie einen kostbaren Schatz müssen wir es munseren Herzen bewahren, aus dem wir den Glau—⸗ en an den steten Aufstieg der Arbeiterschaft immer ieder nähren und stärken können, aus dem wir Mut id Energie beziehen für die opfervolle, sich immer ederholende Arbeit für unsern Stand. zarum müssen wir so handeln? Weil Männer zu uns sprachen, die ihr Fanzes eben dem Dienste der Arbeiterschaft weihten länner, die unsere Gewerkschaftsbewegung gründen ilfen, dumit die Arbeiterschaft in ihrem harten und ühevollen Daseinskampfe einen uneigennützigen id erfolgbringenden Helfer haben solle. Männer e bis auf den heutigen Tag all ihre Kraft, all ihr treben und Können der Arbeiterschaft darbrachten Also: nicht die erstbesten haben zu uns gesprochen sprachen Männer, die ein Recht darauf haben, s zu mahnen, uns anzufeuern, uns Ziele zu zeigen aber auch Arbeit und Opfer von uns en zu fordern für den —R ums zhiche Sein und die inaufzi rung t Arbeiterschaft zu einem besseren asein. ührer sprachen. Und zwar Führer im besten Sinne des Wortes e zu uns sprachen, maßten sich nicht die Führer— aft an; sieerwarben und erdienten sie sich ech ihr Handeln und Wirken für die Arbeiterschaft s erworbene Vertrauen hob sie zu Füh in empor. Und sie mißbrauchten dieses Vertrauen cht. Sie arbeiteten nicht für sich, sondern für ihre rüder aus dem Arbeiterstande, denen sie sich schick sverbunden und somit immer verpflichtet fühlten as solche Führer sagen, müssen wir beherzigen und die praktische Tat umseßen rantwortung sprach. heute gibt es gar viele Eintagsfliegen — auch in Arbeiterbewegung. Sie tauchen auf, gebärden radikal, schwätzen jedem schön um den Vart — verschwinden, wenn sie ihr Ziel erreicht haben viele Namen solcher Eintagsfliegen könnten an— ahrt werden, denen die kurzsichtige Arbeiterschaft h eine zeitlang zujubelte — bis die beschämende nüchterung kam. Hier suchte man sich die Führer— ijt anzumaßen, — bar jeder Verantwortung enüber denen, denen zu helfen man scheinheilig gab. Was aber unsere Führer sprechen, was sie . wird von der großen Verantwortung bestimmt sie gegenüber denen fühlen, als deren Führer sie loren wurden. Die Verantwortung ist ihnen heilig id weil es so ist, müssen ihre Worte uns alles uiten, müssen wir das tun, was sie von uns fordern; an sie fordern eben nur das von uns. was zu orm Besten gereicht iahrung sprach. Es sprachen keine „gfrüne Jungen“ zu uns. Er iute Männer, zum Teil über 60 und 70 Jahre alt en uns ihre reiche Lebenserfahrung. Sie boter s das, was sie an Erkenntnis während eines Men alters sammelten. Sie boten uns die Erkennt die ihnen im opferreichen Kampfe um Arbeiter. it, um Arbeiterehre, um Arbeiterglück wurde. Und se Erkenntnis sollen wir mißachten? Wir sollen ichaültig und unberührt bleiben, wenn Männer s ihre Erfahrung bieten. die sie im opferreichen möpfe für Arbeiterrecht, Arbeiterehre und Arbeiter ick schen sammelten. als wir noch teilnohmslos hinlebten oder noch in den Ladonbosen steckten? enn ergraute und verdienstvolle Männer, wie ein Giesberts, ein Kühme, ein Stegerwald, ein Imbusch und andere uns sagen: Gar traurig war es um die Arbeiterschaft bestellt. Bitterer Groll fraß in den Seelen der Arbeiter, weil niemand half. Da besannen wir uns auf die Selbst— hilfe und schufen unsere Gewerkschaften. Gar große Opfer mußten immerzu gebracht werden, um sie zu bauen, zu festigen, auszubreiten und sie zur Aner— kennung bei den Arbeitern und zur Respektierung durch die Gegner zu bringen. Die Opfer aber haben sich belohnt gemacht. Der Arbeiter ist nicht mehr die Nummer, der Paria von früher. Wir sind vorange— kommen, was wir klar erkennen, wenn wir Einst und Heute miteinander vergleichen. Aber immer nock haben wir Feinde und Neider, immer noch müssen wir um das Erreichte, müssen wir um das Not wendige kämpfen. Soll dieser Kampf geführt werden soll er erfolgreich sein, dann müssen die heutigen Ar— beiter genau dieselben Opfer für ihre Bewegung bringen, wie wir sie brachten und noch bringen Dann müssen sie streiten für ihre Bewegung müssen sie ausbreiten helfen und müssen ihr die finanziellen Opfer darbringen, die notwendig sind sn usbodendurchtüchrung einer madernen Gewerk schaft. Wenn uns das die Führer sagen, sollen wir es nun als Humbug betrachten, sollen wir es in den Wind schlagen — oder sollen wir es beherzigen und be— folgen? Die Erfahrung bietet erprobtée Wahrheit; ihr müssen wir uns beuger und ihren Lehren müssen wir folgen weil wir dann richtig handeln und gu fahren. Liebe sprach. Dessen müssen wir uns bewußt sein: wer keiné große erbarmende Liebe für die Arbeiterschaft — ge— boren aus ihrer mühseligen Lage und dem heißen Bestreben, ihr zu helfen — in seinem Herzen fühlt der weiht nicht sein ganzes Leben der Arbeiterschaft der nimmt nicht das dornenvolle und verantwor— tungsvolle Führeramt auf sich. Wo es so ist, diktier diese Liebe auch Handeln und Wirken, diktierte sie auch die Worte, die unsere Führer in den beiden letz— ten Nummern an uns richteten. Die erbarmende Liebe bestimmte sie, zur Werbearbeit aufzurufen, an— zufeuern, Mut zu machen, Opfer zu verlangen, dami“ die christliche Gewerkschaftsbewegung erstarke und so— mit in die Lage versetzt werde, noch besser als bishe der gedrückten Arbeiterschaft helfen zu können. Und das soll uns kalt lassen? Nein, nein. Wir müssen zeigen, daß wir die Worte und Taten unserer Führer zu beachten, zu schätzen und zu befolgen wissen. Zeigen wollen wir, daß auch wir Verantwor— tung für unseren Stand und unsere Bewegung kennen, daß wir aus diesem Verantwortungsbewußt— 'ein heraus bereit sind, das anzuerkennen, was reiche Erfahrung uns als Wahrheit bot, daß wir bereit »und, das zu tun. was uns gesammelte Erfahrung zu tun gebietet: Unsere Bewegung zu stärken, wo immer wir können. Heiße Liebe zu unserer Standessache soll uns mmer durchglühen, dann werden die zu bringen— den Opfer uns nicht schwer fallen, dann werden wir in der Lage sein, gleich unseren Führern der Ar. deitersache mit uneigennüßiger Hingabe zu dienen —A Von Sermann Köster Die 11. Generalversammlung des Gewerkvpereins in Helsenkitchen im Jahre 1907 wurde von unserem ver torbenen Mitbegründer des Gewerkvereins Hermann Köster geleitet. Derselbe führte in seiner Eröffnungs rede u. a. folgendes aus: „Sie alle wissen, daß wir in Oberhausen den Sprung machten und von den Monats⸗ zu Wochen beiträgen übergingen. Da hieß es allgemein, jetz! würde ein Rückzug zu gewärtigen sein. Der Gewerk berein stagnierte auch für kurze Zeit, aber es dauert; aicht lange. Man kam zur E'insicht. Alle die alter Mitglieder kamen wieder zutück — und noch meh R »Wir sind keine Arbeiterzersplitterer. Wir waren ja vereint im Jahre 1889. Da standen wir auf der Höhe. In der Organisation wollten wir die Er— tungenschaften von 1889 verteidigen. Aber wie kam es? Es war uns nachher gar nicht möglich, bei dieser Organisation zu bleiben. Da war es an der Zeit, unsere Elemente zu sammeln, und wenn man uns Arbeiterzersplitterer nennt, so tut man uns bitter Unrecht. Wir stehen nicht auf dem Standpunkt, daß wir ein Kesseltreiben gegen den alten Verband ver⸗ anstalten wollen, aber Tatsachen müssen reden. Wie ist es uns ergangen, uns dreien: Brust, Berse, Köster, die in der Agitation tätig waren? Wie sind wir behandelt worden? Meine Freunde! Oefters sind wir des Abends unter polizeilichem Schutz zur Bahn transportiert worden. Wir wollten nichts anderes, als unsere Bergleute sammeln. Wir hatten die Ab—⸗ sicht zu organisieren. Wenn einer sich nicht unserer Organisation anschließen wollte, so konnte er der anderen beitreten. Wenn Sie sehen, wie das Kapital sich organisiert, dann ist es auch notwendig, daß der Arbeiter sich organisiert. Da soll er sich organisieren im Gewerk— verein christlicher Bergarbeiter, wenn er eine christ— liche Weltanschauung hat. Wir huldigen der christ— lichen Weltanschauung. Es ist notwendig, daß jeder an seinem Teil mitwirkt. Wenn wir uns im Wirt— schaftsleben auf andere verlassen wollen, dann sind wir perlassen“ Wer wagt— der gewinnt! Als wir zur Werbearbeit aufriefen, wie wurde da geschimpft und gewettert. Der Michel, der Peter, der Johann und der Karl — sie alle schlugen mit der Faust auf den Tisch und sagten: „So'n Unverstand, als ob mit solch' überlebten Methoden auch nur ein Mitglied zu gewinnen wäre. Eine große „Aktion“ muß gemacht werden, dann kommen die Unorgani⸗ sierten schon von selbst“. Und ärgerlich wurde der „Knappe“ nebst den Rundschreiben beiseite geworfen. Nichts, rein gar nichts mache ich. Das wäre ja noch schöner, wieder da in die Häuser rum zu laufen und sich Grobheiten sagen zu lassen. Wenn die in Saar—⸗ brücken mehr Mitglieder haben wollen, dann sollen ie selbst sie suchen gehen.“ So, nun hatte man sich Luft gemacht. Aber auch der Aerger war verflogen. Und ob man wollte oder nicht: immer kehrten die Ge— danken zur Werbearbeit zurück. Man fühlte, daß es doch so etwas wie Pflicht verletzung wäre, wenn man die Dinge einfach so weiter laufen ließe. Da hielt man denn in Gedanken etwas Rundschau im Orte und entdeckte tatsächlich mehr Unorganisierte, als man selbst geglaubt hatte. Auch das Mitgliede rver⸗ zeichnis wies aus, daß sich mancher im Laufe der Mo— nate „verdrückt“ hatte. Diese Feststellung gab nun keine Ruhe mehr und man sagte sich, daß es doch Pflicht der „Saarbrücker“ wäre, zur Werbearbeit aufzurufen. Denn daß eine große Zahl Unorgani⸗ sierter eine große Gefahr für die Saarbergleute be⸗— deutet, das leuchtete ohne weiteres ein. Auch das mußte man sich ehrlicherweise sagen, daß „die in Saarbrücken, Neunkirchen, Illingen, Fraulautern und St. Wendel“ allein den Laden nicht schmeißen können und daß sie mehr zu tun haben, als nur Werbearbeit vorzunehmen. Und so ging man denn daran und organisierte eine Hausagitation. Mit einer gewissen Portion Pessimismus im Her⸗ zen gings nun am nächsten Sonntag los. Aber siehe da, als die Werber sich zur festgesetzten Stunde wieder einfanden, da waren teils fünf, teil zehn, teils zwanzig, ja in zwei Zahlstellen sogar zweiundvierzig Neugufnahmen gemacht. Da empfand jeder Freude im Herzen ob des erzielten Erfolges. Und ein wenig schümte man sich, daß man vorher so geschimpft und gewettert und die Hausagitation als überlebte Me⸗ thode bezeichnet hatte. So laufen denn jetzt die Teilergebnisse der Haus⸗ agitation aus den Zahlstellen ein. Rund fünfzig Zahlstellen haben bis zur Niederschrift dieser Zeilen hr vorläufiges Ergebnis nach Saarbrücken gemesdet. An 600 Neuaufnahmen haben sie gemacht. Ist dieses Ergebnis nicht der schlagendste Beweis dafür, daß die

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