Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920; 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1926

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689822

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 7 [1926]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1926

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 212

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 13. November 1926

Volume count:: 46

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1926-11-13

Digitised pages:: 4

*ummer 406 Saarbrücken, Æ oειber 1926 7. Sahrgana — 968 2030 —v 9 —— ⏑—— y 13— yrgan des Gewerkvereins christl. Bergarbeiter Deutschlands für das Saargebiet be et Far wirtschaftliche u. geistige Hebung Lelgaunue des Sng Verghnarden.. Sonanen tenlohn. füt die Postabonnenten 15.— Fr. vierteljährl des Bergarbeiterstandes Saorbrücken. Nummer 1330. 1062. 2003. 3194 rin Gedenkstein sür den GewerkvereinsGründer August Brust Gedächtnisrede des Reichsarbe⸗⸗minifters De. Brauns auf dem Altenessener Rordfriedhof der Gewertvereinsgründer August Brust starb am'Arbeitsvertrag, wie scharf er sich manchmal gegen April 1924. Sein Wirken und seine Taten leben Leute wandte, die zwar nicht seine politischen Gegner in der Bergarbeitergeschichte. Wir christlichen waren, dagegen die Freiheit und Selbständigkeit der garbeiter sind ihm zu besonderem Danke verpflich- Gewerkschaftsbewegung nicht recht zun werten ver Von Altenessen aus begann das Wirken von standen. zust Brust. Hier nahm das große Befreiungswerk“ Für die Erhebung des vierten Standes aus Nol christlichen Bergarbeiter seinen Anfang. In und Unselbständigkeit hatten schon andere vor Brusi enessen wurde nach seinem Tode der Gewerkver- gekämpft. Man braucht nur an die bekannten Führe zgründer zur letzten Ruhe be— tet. Im Schatten der Schächte er aus von den großen Opfern Mühen seines Lebens. Aus ikbarkeit und in treuer Ver— ang ließ der Gewerkverein auf er Grabstätte einen Gedenkstein ichten. Am 26. Oktober fand aus em Anlaß eine schlichte Ge— ytnisfeier für den verstorbenen verkvereinsgründer auf dem enessener Nordfriedhof statt. Der ptvorstand des Gewerkvereins ie eine Anzahl seiner engeren unde und Mitkämpfer waren Grabe versammelt. Herr Reichs— eitsminister Dr. Brauns hielt Gedüächtnisrede. Er führte aus: ncperehrte Versammlung! et Gewerkverein christl. Berg⸗ eiter hat seinem vor zwei Jah— verstorbenen Gründer und ersten tsizen den ein Grabdenkmal ge— das in seiner wuchtigen, natur— ysigen Art so recht für den Ver— benen past. Wir sind heute an em Giabe versammelt, um den dlen Ausdruck zu geben, die Errichtung dieses Ehrenmals t haben. Ist die Errichtung cabmals und unsere heutige oielleicht bloß der Tatsache oanken, daß August Brust der Horsitzende des Gewerkvereins »aß er sein Amt redlich und »rwaltet hat? Das wäre auch n genügender Anlaß für den verein gewesen, ihm ein enkmal zu setzen. Aber wir mdann schwetlich heute zu olchen Feiet zusammengekom— ein. Ihr Amt redlich und und treu verwalten, das tun erttausende. Brust war mehr in treuer und pflichtbewußter auf einem gegebenen Posten: »rder Bannerträger epochemachendbder wollte praktische Gegenwartsarbeit leisten. Deshallb hielt er auch nichts von revolutionären Ideen, son dern stellte sich entschlossen auf den Boden der gege— benen Tatsachen in Wirtschaft und Staat, um von ba aus den Hebel für die Besserung der ne anzusetzen. Gewiß war auch Brust von einer Weit—⸗ anschauung getragen, er war ein gläubiger Christ vnd Katholik. Aber niemals fiel es ihm ein, etwa aus der Weltanschauung heraus irgendeine Wirtschafts- oder Staats— form oder auch eine konkrete soziale Ordnung der Dinge zu konstruieren. Für ihn war das Christentum Richt— schnur und Leitstern jeder wirtschaft⸗ lichen, sozialen und politischen Ar— beit, ohne Rücksicht auf augenblick— liche, dem Wechsel unterworfene Wirtschafts⸗ und Gesellschaftsfor— men. Es wies ihm in seinem Stre— ben lediglich den rechten Weg und — Klassenkampf und revolutionäre Tendenzen mit Nachdruck ablehnen. So wurde Brust der Gründer derschristl. Gewertschafts— bewegung. Nichts lag ihm da— bei ferner, als der Gedanke der Ar— beiterzersplitterung. Der beste Be⸗ weis dafür ist sein ernstlicher Ver—⸗ such, die immer größer werdende Abhängigkelit des sogenannten alten, von den Bergleuten des Ruhrre— viers ursprünglich als neutral ge— dachten, Bergarbeiterverbandes von der sozialdemokratischen Partel zu beseitigen. Erst als diese seine ernstlichen Bemühungen fehlschlugen wandte er sich dem Gedanken einer Reugründung zu. Und ein anderes noch beweist ganz klar, daß er kein Hindernis der Einigung der Ar—⸗ beiter in wirtschaftlichen Fragen war. Er war es, der nach den trüben Kulturkampfjahren, die nicht zuletzt unter der Arbeiterschaft des Ruhrgebietes scharfe konfessio— nelle Gegensätze hervorgerufen hat— ten, mit aller Entschiedenheit für eine einheitliche Gewerkschaftsbewe— gung der katholischen und evange— lischen Bergarbeiter eintrat. Er tat das viel nachdrücklicher, als etwa die christlich seziale Bewegung vor hm, der er ebenfalls angehört hatte. Die letztere war vorwiegend eine Sache der Katholiken, die die evangelischen Arbeiter nicht aus— schloß. Brust ging weiter und ver— langte, daß der Vorstand des Ge— werkvereins zu gleichen Teilen aus katholischen und evangelischen Ar— beitern zusammengesetzt würde und daß auch der erste und zweite Vorsitz unter die beiden Konfessionen zu verteilcn sei. Auch das Zusammenwirken der beiden Konfessionen in der Gewerkschaft war ihm eine Rechtsfrage und mit ganzer Seele hat er diesen Ge— danken bis zu seinem Lebensende verfochten. Das war damals eine Tat! Der später folgende Kampf zwischen s christlichen Gewerkschaften und Fachabteilun— gen konfessioneller Vereine hat die Tragweite dieser Brustschen Tat ins hellste Licht gerückt. Heute sehen wir klar. wie bedeutungsvoll diese Tat nicht bloß fün die gewerkschaftlichen Organisationen der Arbeiter sondern auch für das politische Leben in Deutschland und seine weitere Entwicklung geworden ist. Daß die Gründung christlicher Gewerkschaften den azialdemokratischen Verbänden nicht genehm war es sich daraus ein in seinen Formen oft bedauer ichet Kanpfim Arbeiterlager entwickelte war selbst n Lebenswerk galt der Frei— d Hebung des vierten Stan— ẽs fällt in die Zeit, da die peiter weder im Wirtschaftsleben noch in Ge— und Staat, noch in der Gesellschaft die Gel— ind die Rechte besaßen, die ihnen als Organ virtschaft, als freie und gleichberechtigte Stauts— zukamen. Gesellschaft üund Staat begnügten sich jursorge für die kranken u. siechen Tage des Ar— 5 und gewährten ihm darüber hinaus höchstens Schutz gegen die Gefahren seiner Arbeit. ah die Arbeiterfrage wesentlich anders. Er it die wirtschaftliche Selbsthilfe der Bergarbei— a aber vor allem sollte ihr Aufstieg kein Werk vnade von seiten der Unternehmer oder des es sein, sondern von Rechts wegen erfolgen. s Streben, dem Arbeiterstand mehr Recht zu aifen, seine Selbständigkeit herbeizuführen und ahren, drückte sich klar aus in der Art, wie er zampf um die Rechte der Arbeiter in der Knapp uhrte, wie er sich einsekte für don kollettiner Gedenkstein für den Gründer des Gewerkvereins christlicher Bergarbeite Deutschlands auf dem Norôfriedhof zu Essen-Altenessen Ider sozialistischen Bewegung zu denken. Aber die sozialistische Ideenwelt war nicht in der Arbeiterseel⸗ gewachsen. Sie wurzelte vielmehr in der materiali stischen Philosophie des 18. und 19. Jahrhunderts Der Lehrer des sozialistischen Klassenkampfes, Kar! Plarx, ist der Philosoph der materialistischen Ge— chichtsauffassung. Sein kommunistisches Manifest fand Antlang bei denjenigen Lohnarbeitern. dice zwar vom Staate verlassen und vom Kapitalismus ausgebeutet, gleichzeitig aber auch religiös entwur zelt waren. Ganz anders war Brust geartet. Sein Trachten und Wirken entsprang ganz und gar aus der Arbeiterseele. Hinter ihm lag eine harte Jugend und ein Mannesalter voll schwerer Arbeit und Not Seinem Stande aus dielem fürchterlichen Druck her auszuhelfen. das war sein Ziel. Ihn trieben kein— »hilosophischen Idiologien. Er vertröstete deshöl! ruch nicht auf irgendeine hätere bessere Zukunfin E—

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