Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920; 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1926

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689822

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 7 [1926]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1926

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 212

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 18. September 1926

Volume count:: 38

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1926-09-18

Digitised pages:: 4

Nummer 30 Seite 3 —— Neichs 3530 * —9— —— 6 * —— Iff 555 Vom Neichsugendtag der christlichen Getoerlischaften in Enen Am 5. und 6. ds. Mits. iand in Essen das erste Reichs— zugendtreffen der christlichen Gewerkschaften statt. Aus dem Saargebiet nahmen ebenfalls eine Anzahl Jungman— nen als Vertreter daran teil. Kollege Landessekretär Kaiser (Köln) bhielt auf dieser Tagung die Hauptrede Wegen ihrer Wichtigkeit und Bedeutung bringen wir sit unsern Jungknappen zur Kenntnis. kKollege Kaiser fjührte etwa folgendes aus: „Der Saal, in dem wir tagen, hat für die deunche Ar aciterbewegung geschichtliche Bedeutung. Hier versammel— sen sich, einem raschen Entschluß jolgend, im November 1912 die Abgesandten der christlichen Geworkschaften zu einem außerordentlichen Kongretz. Er galt die Freihei und Unabhängigkeit der christlichen Gewertschaften zu ver cidigen. Hier tagte im November 19209 der 10. Kongref derschristlichen Gewerkschaften. Dieser Kongreß zeigte, daß sampf und Streben der christlichen Gewerkschaften nicht zur um die Besserung der Lohn- und Arbeitsbedingunger geht, sondern darauf auibauend, um die Durchsetzung von Kecht und Gerechtigkeit im Wirtschaitsn,, Staats- und Voltsleben überhaupt. Die christlichen Arbeiter galten mmer als die Pioniere im Kampie um Recht und Ge— techtigkeit im deutschen Leben. Hier hallte der Schwur der hrijtlichen Arbeiterbataillone wieder: Wir werden die deutsche Arbeiterschaft, das deutsche Vol zu Freiheit und Recht führen, wir vermen die Bannerträger für den Wieder rzmistieg des deutschen Volkes sein. In diesem Saale wurden die sterblichen Ueborreste eine? August Brust, des Gründers des Gewerkvereins christ icher Bexgarbeiter, auigebahrt. Brust war der erste christ— iche Gewerkschaftler. Sein Wille, seine Tat haben den Durchbruch jür die christliche Gewerkschaftsbewegung in Ddeutschland geschlagen. Weil das Leben August Brust ein Hrohes umschloß. ehrte man ihn im Tode wie einen Grotzen. Heinrich Imbusch, der Führer der christlichen Bergarbeiter, hielt die Gedächtnisrede und sprach über »as Werk und Testament des Toten. Es war eine Bot— chaft an die Lebenden, dem begonnenen Werke trer m bleiben, es zu vollenden Von diesen Bildern der Vergangenheit, vom Hauch der Willenskräfte, die sie zurückgelassen in diesem Saal, laffen vir uns hintragen zur Ueberlegung und zur Aufgabe der gegenwärtigen Stunde. Bir wollen vom Denken der christlichen Arbeiteriugend „om Willen, der uns beseelt, vom Ziel, dem wir zustre zen, jorechen. Wir können dies nur, wenn wir aufbauer ruf dem Werk der christlichen Arbeiterschaft der vergange ien Tase. Es gibt eine Richtung der deutschen Jugend— ewegung, die von der Art der Alten nichts hält, die in euler Selbstüberhebung glaubt, alle Erfsahrungen der Tergangenheit zur Seite stoßen zu können, die alles ner zeginnen und vollenden will. So sehr auch uns entschlos ener Wagemut besjeelt und uns junge Kraft in den Aderf aulst, wir halten uns Kopf und Herzen frei von sorche' Selostüberhebung. Wo der wirre Geist jener Jugendbe vegung an unseren Reihen, an unserer Mannschaft 31 ragen droht, wehren wir ihn entschieden ab. Unse Wenotismus. uniere Kraft jagt nicht Vrantomen nach Wir wollenund müssen im Leben ein Wirkliches schaffen utrennt werden sann von der Weltanschauung der Men— Das kann nur gelingen, wenn wir das Wert der Gene schen, welche die Bewegung tragen. Die Verbundenheit ration, die vor uns war, der Brüder und der Freunde unserer Bewegung mit dem Geiste der christlichen Lehre die im reifen Mannesaltee heute in der Arbeit neben sit die Quelle der Kraft für ihr erfolgreiches Handeln in uns stehen, auinehmen und jortsetzen. So soll unset erstes der Vergangenheit gewesen, aus der gleichen Quelle müs— Gelöbnis am heutigen Tage ein Bekenntnis zum Werkté sen wir die Kraft schöpfen zum Werk der Zukunft. Mögen der Alten sein. Der deutschen christlichen Arbeiterbewe unsere Arbeitsbrüder und unsere Arbeitsschwestern, die im rung unser Willc und unsere Krait! nnnnfismen Lager stehen, ihren Weg gehen. Wir gehen 22 unseren Wes. Das bedeutet nicht Haß und Feindschaft Was isr Sinn und Ziel der Bewegung? gegen jene Meenschen, das bedeutet nur Ablehnung 8 August Brust und Johann Giesberts nlesten aus Geisteshaltung, bedeutet Treue gegen uns selbst, bedeutel dem ersten Kongreß der christlichen Gewerkichaften am Sandeln aus unserer Ueberzeusnng. Geschichte und Er. Jahre 1808 in Mainz im Prosramm der rristlichen Ger solge der deutschen Arbeiterbewegung baben überzeugent werkschasten Sinn und Ziel der Bewegung nieder. Auf dasgetan, was die Gründer unserer Bewegung von Anfans zabe der Gewerkschait soll es sein, die Arbeiterschaft wirt wußten: daß der Weg zu Aufsticg und Freiheit des Ar— schaftlich, geistig und sittlich zu heben. Auischrist la che beiterstandes nicht über die Lehre des Sozialismus, wie Grundlage soll sich die deutsche Arbeiterschaft in starker sie Karl Marx zum Doama erhoben, gegangen if Wae Gewerkschaften zusammenschließen, um mit dem Willer inmer die deusschen Gewerkschaften, die ganze deutsche Ar⸗ der Selbsthilje die Arbeiterschaft aufwärts zu führen und beiterbewegung im Kampfe begen die kapitalistische Wirt— die Anerkennung gleicher Rechte und Pflichten von Ar schaftsgesinung und deren Auswirkungen an Erfolgen boeitern und Arbeitgebern zu erringen. Arbeit und Kapinnd Fortschritten erzieit, es trägt den Stempel des Gei— tal, so sagten sich Brust und Giesderts, sind aujeinande stes und des Willens unserer Bewegung. Die Lehre von angewiesene Faktoren der Produktion. Die Zusammenar Mainz, daß sich Arbeiterschaft und Ardeitgeber gleichbe— beit beider Faktoren iir deshalh im Interesse beider not rechtigi, weil in der Wirischaft aleichverpflichtet, gesen— wendig. überstehen, daß Arbeit und Kapital auicinander ange— Ein Dreifaches dieser Pragrammgebung war in der wiesene Fattoren in der Produktion sind, hat sich jür den Folge entscheidend jür das Handeln der Bewegung: der Kampi der Gewerkschaften als brauchbarer erwiesen als christliche Charakter, die Stuieniolge und Weite der Auf die jede Gemeinschaft zwischen Arbeitgebern und Arbeiter— gaben und dieArt des Verbältnisses zum Arbeitgebertum schaft leugnende Lehre vom Klassenkampf. Dabei wissen Wir als junge Menschen, die das Werk der Bewegungtin wir, daß alles, was bisher erreicht worden ist, nur An— der Zukunft weiter zu tragen beruien sind, baben Recht jang bedeutet. Aber einen Anfang, der beachtlich ist, der und Pflicht, zu prüfen, obh diese Charaktermerkmale de uns Arbeiterjugend zu unendlichem Danke gegen die im Bewegung noch Gegenwartssinn und Gegenwartsgültig Kampf gestandene Generation vor uns verpflichtet. Die keit jür den Aufstiesskamof der Arbeiterschaft haben. Su Arbeiterschait vor uns hat durch den Aufbau der Gewerk sehr wir entschlossen sind, dem Beispiel und Ruf der Gene chaften das roationen vor uns zu jolgen, ist es unsere Auigabe, dit Gegengewicht gegen die Willkür der Unternehmer Wege der Versangenheit nicht obne rteren pad unbe hei der Ordnung der wirtschaftlichen Verhältnisse ge— onnen zu beschreiten. In geistig zee ehrnenrtent wol⸗ schafsen. Die Arbeirerschaft hat durch diese Gewertschaften en wir aus den Erjahrungen der Menschen vor uns das die Lohn- Und Rrbersdingungen der esameten Arditer, Bute aussiaten und den Mut basen. Uehe rbolies ven schait, vor allem'der Jugendlichen, stark gebessert. Die sos Gewordenes an berwinden Was allgemein ssilisi Arbeiterschaft vor uns hat Einiluß auf den Staat er— auch für die een ene g langt. In steigendem Mabe ist der Staat vÂÄüter und suhrte nur daraus. daß de ee en er Sand Schützer des allsgemeinen Volkswohles geworden. Auch lunsen und Erfahrunsen eincr früheren pom iner hier waren die Gewerkschaften die Pioniere. Das Wesent— Seschlecht guhe ne und jchöpferisch unter Aus cheidunt lichste: Die Generationvoruüns hat durch das iherholter Anschauungen weiter gestaltet wir? picfltige Schäfjen und Streben der Ge— Man hat in der jzüngsten Zeit werkschaften die Arbeiter geistig wachge— die Notwendigkeit des christlichen Charaltiers der vruienund gehboben,hat sie ireier und selb— Bewegung trändiger gemacht. in Zweifel gesogen. Man hat dabei die Rotwoendigkei— Wirtschaftliche, geistige und sittliche Hebung des Arbeiter— einer besonderen christlichen Gewerkschastsbewegung über standes! Die Arbeiterschaft soll wirtschaftlich freier und haupt verneint. Es ist erstaunlich gewesen. daß solche unabhängiger sein. Sie soll für ihre Arbeitsleistung den Stimmen gerade auch in der konfestionellen Jusendbewe gerechten Lohn erholten, einen Lohn, der die Führung agaung laut geworden sind. Freunde, hier muß ein Hal cines menschenwürdigen Daseins ermöglicht, der einen geboten werden! Gerade wir jungen Menschen mit unsern wirklichen Gegenwert sfür den Einsatz der körperlichen und Drang zum Unbedingten, mit unserm Drang zu religiösen geistigen Kraft der Arbeiterschaft im Produktionsprozek Klarheit und Einpeit der Lebensaufiassuns, baben ein darstellt. Die Arbeitszeit ist kurzmöslichst zu bemessen. iefses Verstehen dafür, daß der Kampi der Arbeiterschai Die Arbeiterschaft soll ein menschen- und christenwürdiges im Recht und Gerechtigkeit im deutichen Leben nicht ac Dasein führen fönnen. Das ist dort nicht möglich. wo Familie und Seim treumhait ans Herz, vielleicht aber wühlen sie auch die icisten Leidenschaiten auf und suchen den jungen, unde onnenen Menschen jortzurcißen zur Sünde. Das ist danr ür ihn eine groöße Gefsahr; denn wenn er einmal auf dem Wege der Sünde ist, so gehts gewöhnlich immer mehr bergab. Er verroht, vertiert. Manchmal trisfit man ja solche tierische Menschen, welche gar keine Scham mehr kennen, gar keine Hochachtung vor dem andern Geschlecht denen jedes Weib ein Frauenzimmer ist, und denen u her auch ihr' eheliches Weib nichts anderes ist als iht Frauenzimmer: widerwärtige Tiermenoichen im wahrster Sinne. Ihr seht, christliche Eltern, den hohen Wert, aber auch die große Gefahr der Phantasie. Sie treibt den jungen Menschen voran, spornt ihn zur Tätigkeit an, zun wackeren Streben. Sie treibt das beranwachjende Mäd chen, daß es sich jür seinen künstigen Beruf vorbereitet daß es all jene Dinge lernt, welche jür das künftige Haus— mütterchen, das beslückende., liebende., sorgende Weib not— wendig sind. Aber die Einbildungskraft stößt auch manchen auf die Bahn der Sünde und des Verbrechens und läß monch einen im tiefsten Unglück enden. Die rechte Entwicklung, aber auch die rechte Zügelung der Einbildungskraft ist darum ein jehr wichtiger Tei' der Erziehungskunst. In der guten alten Zeit — ei, da wurde die Einbil ungskraft schon geweckt; da wußte die Murter zu er zählen, die jschönen Märchen und Geschichten, die sich jor und forterbten von einem Geschlecht zum andern. Doe soßen sie des Abends zusammen in der Spinnstube, und einer wußte mehr zu ergählen als der andere. Da lasen die Jungen die Geschichte von den vier Baimonskinderr und von Robert dem Teufel und andere Seldenbüche aus vergangener Zeit. Ihtre vHeldenbücher haben die Menschen immer gehabr und auch früher kam es oft vor. daß man nicht rech. wußte, ob nman es mit einem wahrhaitigen SHelden oder cinem „edlen“ Räuberhauptmann zu tun hatte. Aber die Heldentaten, die man jirüher erzählte und las zpielten gewöhnlich in alter Zeit. Ihr Schauplatz lags meist wesg aufj einem fremden Erdteil, im Urwald oder in der Wüste. Die Personen konnte man sich nicht ander— borftellen als in Ritterrüstung oder im Indianerkoitün oder im phantastischen Räubergewand. Heutzutage jedoch — die Mutter hat nicht mebt Zei ind Luit zum Etzählen. Die alten Märchen sind ver — gessen, seitdem es besonders für die Einbildungskrait des Stadtkindes kein Märchenland und keinen gebeimnisvollen Märchenzauber mehr gibi. Aber die Stadt von heute, wo man die Rachbarn und Mitbewohner des Hauses nicht mehr kennt, nicht mehr weiß, was sie tun und wovon sie sich nähren, wo es so viele Shhlupfwinkel gibt und Gassen, so viele rde Kellergewölbe und Kloaken, so viele düstere Höfe und unheimliche Kneipen, so viele geheimnisvolle Gestalten; Vorbrecher, Zuhälter. Dirnen, Geheimpolisisten und dergsl. Das ist das neue Märchenland geworden, in dem die Ein— bildungsktast der Heranwachsenden ihre Fäden spinnen kann. Und in dieser Stadt von heute, in diesen Kellern und Kloaken, unter diesen Heicatlosen im Asyl, da spieln die Volksliteratur. der mon den Namen Schindliteratur beigelegt ha Wie kommt diese Literatur zustande? Ei, da sitzt irgend— wo in der Stadt ein verkommenes Genie, ein verlotter— ter Student, ein verkrachter „Künstler“, der bietet fich dem Vorleger an. der das Kapital und die Maschinen hat er will ihm einen Kolportageroman schreiben. Sie wer— den höndelseinig. Der Titel wird vereinbart, und nun geht die Arbeit los. Die erste Lieferung erscheint zu 10 Pfennig. Am Schluß bereitet sich etwas Gräßliches vor, aber mitten drin ist das Heit zu Ende. Der blut— rünstige oder nervenreizende Titel, das Bild auf dem Um— schlag, die Reklame besorgen dem erften Heft einen aus— gedehnten Leserkreis. Wer mit gierigem Auge das erste Heft verschlungen hat, wartet mit Spaunung auf das zweite. Vielleicht ist das nicht so blutrünstig. nicht so wollüstig wie das erfte. Soweit als möglich möchte sowohl der Verleger als auch der Schreiber ein anständiger Mensch bleiben Beim dritien Heit erhält der Schreiber vom Verlegser einen Briei folgenden Inhalts; „Seht geehrter vert! Der Roman zieht nicht; vom dritten Heft sind viel weni— goer Exemplare abgeseßt als vom ersten und zweiten. Bitte also im vierten Heit unbedingt Spannung, Sensation, ein paar Morde, einige Ehebrüche, am Schluß etwas Fürchter— liches — Grabgewölbe — Sie wissen, wie ich es meine und ich vertraue Ihrer Erfindungsgabe.“ Nun also wirds wieder fürchterlich, um das vierte Helr reißen sich Lehrjungen, Gymnasiasten, höbere Töchter. Fabrikarbéeiterinnen. Es reißt das dritte Heft mit durch Und so geht denn die Gesichichte weiter: Der eine ersindes Schundliteratur Bei der Erziehung der Kinder müssen sich die Eltern dariiber klar sein, welch eine große, wichtige Rolle in der zanzen Entwicklung des Kindes ipielt die Einbildungs rait, die sogenannte Phantasie. Wenn ihr das Kleine schon einmal beim Spiele beobach xt, so das von vior bis fünf Jahren, so könnt ihr bald die Spuren seiner Einbildungskraft wahrnehmen. Die Puppe ist in den Augen des kleinen Mädchens ein leben— diges Kind, das schläft und wach wird und Hunger hat und unartig gewesen ist. Der Stock wird dem Jungern zum Pierd, auf dem er ebenso stolz reitet wie ein Gene tal aui dem seinigen. Das Kind wird gröber, und die Phantasie nähert fich —V Wirklichkeit. Das Mädchen chmückt sich mit Ejeuzweigen oder sonstigem Schlingse wäachs und stolziert daher in dem Gedanken, nun sei es tine Prinzessin in goldenen Gewändern. Ist es aus der Schule, so iräumt es bald von einer Häuslichkeit, viel leicht von einer vornehmen, wo es Dienstboten wird zu Verfügung haben, und wo ein stolzer Prinz ihm den Him nel auf Erden erbauen soll. Das ganze Leben liegt vo ibm wie ein bunter Blumenteppich. Der Junge träum ich als Welteroberer; der eine will Abenteuer, er wil vinaus auf die wogende See, er will im Urwalde mit oem Indianerstamm vom blutigen Messer kämpfen und Stkalpye an seinen Gürtel hängen; der andere will die Feinde abwehren an der Spitze einer Kriegerschar, noch in anderer träumt gar davon, daß er als König und aniser will im Automobil durch die Welt iahren und weiß Gott, was für Großtaten voll bringen. So träumt ieder Knabe seinen eignen Traum von zukünftiger Größz und von Heldentaten, die er vollbringen will. Wenn nun im Kinde die Geschlechtsreife beginnt, aljc eim Knabden mit etwa 16 Jahren, beim Mädchen mit dierzebn, dann drängt sich in die Phantasie der Jugend noch ein anderes ein, das sind gaukelnde Bilder von Lebens— und Liebesglüct. Vielleicht klingen he dart und

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