Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920

Erscheinungsverlauf:: 1920 - 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1926

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689822

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 7 [1926]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1926

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 212

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 11. September 1926

Volume count:: 37

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1926-09-11

Digitised pages:: 4

Nummer 37 Saarbrücken, den 11. September 1926 7. Jahrganni — —e — 00/.. αα Organ des Gewerkvereins christl. Bergarbeiter Deutschlanos für das Saargebiet Ʒur wirtschaftliche u. geistige Hebung des Bergarbeiterstandes ö 8OU0Cł krscheint jeden Samstag für die Mitglieder gratis. — Preis für die Zahlstellenabonnenken 5,— Fr. monatl. ohne Botenlohn, für die Postabonnenten 15.— Fr—. vierkeljährl. Geschäftsstelle des „Saar-Bergknappen“: Saarbrücken 2. St. Johanner Straßze 49. — Fernsprech-Anschluß: Amt Saarbrücken, Nummer 1530, 1062. 2003. 3194. Woher die Verbitterung? die Lage verfetzte, die Bedürfnisse seiner Familie zu! befriedigen. Und die Handel s-ß Und Gewerbe⸗ treibenden mögen ja die Preisbildung so ge— jstalten, daß sie vorm ewigen Herrgott verantwortet werden kann. Sie können doch sehen, wie der Bol—⸗ schewismus wächst, und zwar aus der Notlage heraus, in der sich die breite Masse unseres Voltes befindet. JZeigen sie nicht durch die praktische Tat, daß sie bereit ind, die allerweitgehendste Rücsicht auf die Lage des Volkes zu nehmen, dann sollen sie aber auch nicht jammern, wenn eines Tages das Unheil hereinbricht. Die anderen aber sollen durch ihr Tun und Handeln die Masse des Volkes nicht aufreizen, sollen die Klufi richt so weit reißen, daß sie überhaupt nicht mehr iberbrückbar ist und somit das notwendige gemein— 'ame Zusammenstehen im nationalen und volitischen Leben zur Unmöglichteit wird. Wir haben offen und ernst geredet, die Verhälti— risse so geschildert, wie sie in Wahrheit liegen. Mag man nun auch Steine auf uns werfen und uns nach „allen Regeln der Kunst“ schmähen: es mußte mal mit aller Derbheit der Finger auf die schwärenden Wunden gelegt werden, damit man uns nicht be⸗ zichtigen kann, wenn das Unheil unvermeidlich ge— worden ist, wir hätten zur rechten Zeit aus „Oppor⸗ tunitätsgründen“ geschwiegen. Unsere Kameraden aber bitten wir, ihrer Verbitterung nicht in der ver⸗ kehrten Weise Luft zu machen, ihre Organisation nicht zu schädigen, die mit all ihrem Können und all ihrer Kraft dauernd um eine Besserung des Berg— mannsloses bemüht ist. Schädigen sie naümlich diese dann schädigen sie den einzigen wahren Freund, den sie noch besizen. Das möge sich jeder merken und eifrigst bemüht bleiben, seine Organisation vor jeder Zchüdigung zu bewahren. Die Herrichaft der christlichen Grundjätze im Wirtjschaftsleben nicht die letzte Stelle einnahm. Fürwahr, es wäre dem voranleuchtenden Motto nicht ganz gedient wor—⸗ den, wenn dieses wichtige und heute besonders aktuelle Thema gefehlt hätte. Und ein Berufener behandelte dieses gerade uns Arbeiter so stark inte⸗ ressierende Thema: Universitätsprofessor Dr. Heinr. Weber-Münster. Wir geben ohne weiteres zu, daß seine Ausführungen den Geldmenschen der heutigen Zeit und ihren Trabanten nicht angenehm in den Ohren klangen, daß sie vom „weltfremden Katheder⸗ sozialismus“ reden werden, von „wirtschaftlichen Eigengesetzen“, die stärker seien als „philantropische Betrachtungen“ und Forderungen. Aber dessen mag man überall gewiß sein: ordnet man das wirtschaft— liche Leben nicht nach christlichen Grundsätzen, werden sie nicht zum Primären im gesamten Wirtschafts⸗ leben, dann werden die letzten Dinge schlimmer sein als die ersten. Wir christlichen Arbeiter aber wol⸗ len es mit Dank anerkennen, daß von so hoher Warte aus, wie sie der Katholikentag darstellt, gerade dieses Problem so eindeutige und klare Behandlung fand, daß von hier aus der Welt gezeigt wurde, welcher Weg im Wirtschaftsleben eingeschlagen werden muß, daß es hier gesagt wurde unter dem Jubel der ver— ammelten Massen des katholischen Volkes, daß die menschliche Arbeit höher bewertet werden mußz als das an sich tote Kapital. Es sind unumstößliche Lavidarsätze. die Professot Weber u. a. prägte: „Was nützen alle sachlichen Produktionsmittel, wenn nicht der persönliche, lebendige Produktions⸗ faktor Arbeit sie belebt. Deshalb darf die Arbeit mindestens nicht geringer geschätzt werden als das Kapital. Aber mehr noch: infolge der unzer— trennlichen Verbindung der Arbeitskraft mit der menschlichen Persönlichkeit nimmt diese teil an der Würde, die das Christentum dem Menschen als Per— sönlichkeit beimißt. Auf Grund seiner anthropozen— tischen Grundeinstellung muß das Christentum sogar eine Gleichwertung des Kapitals mit der Menschenkraft zurückweisen. Das Christen-— tum sieht auch im Arbeiter den Bruder und verlangt für ihn Bruderliebe. Von diesem Standpunkt aus fann selbstrerständlich von einer Gleichwertung von Kapital und Arbeit überbaupt nicht die Rede sein— es muß Höherwertung der menschlichen Arbeit verlangt werden. Muß nicht eine soziale Gruppe wie die Lohnarbeiterschaft es doppelt schmerzlich und drückend empfinden, wenn sie nicht nur den Besitz materieller Güter, sondern auch die gesellschaftliche Ehre vollständig entbehren muß? Ist das nicht der hellste Widerspruch zu dem christlichen Postulat der Caritas? Ein solcher Verstoß gegen die christlichen Hrundsätze muß auf die Dauer dem Gesellschaftsleben zum großen Schaden gereichen“. Der hier zum Ausdrtuch gebrachten Wahrheit muß; sich jeder beugen, der es gut meint mit seinem Volle. Die hier geaͤußerten Grundsätze müssen im Wirts— schaftsleben zur Geltung kommen, soll nicht der Bol⸗ schewismus zum Erben der heutigen Ordnung wer⸗ den. Am Sqlusse seiner tiefgründigen Ausführungen behandelte der Redner die Frage der praktischen Durchführung der christlichen Grundsätze im Wirt⸗ schaftsleben. Dafür kämen namentlich zwei Instan— zen, Staat und Kirche, in Betracht. Der Staat müsse seine Gesetzgebung in christlichem Sinne hand⸗ haben und alle Vorkehrungen treffen, um auch seiner⸗ seits die Herrschaft der christlichen Grundsätze im Wirtschaftsleben zu sichern. Jade diene er dem Hesamtwohle und somit seiner eigentlichen Aufgabe. Die Kirche habe die Aufgabe, für die Pflege christ⸗ licher Gesinnung und das Bekanntsein der christlichen Sozialprinzipien zu sorgen. Besprechung des Fragen⸗ fomplexes auf den Pastoralkonferenzen des Klerus, Behandlung desselben in Predigt, Katechese und Ver⸗ Ansvorträgen seien die Mittel, die sich hierzu böten. Das wichtigste aber sei, daß dem einzelnen die christ⸗ ichen Sonalnormen nicht nur leere Worte, ein cbönes theoretisches Prinzip seien, sondern praktische 234.SAnur für jede kontrete Tat Durch unsere Bergarbeiterschaft geht ein tiefer Zug der Verbitterung. Wer sich umschaut und etwas umhört, wird das bestätigt finden. Die Ursachen dieser Verbitterung sind mannigfacher Art. Sie wur zeln in der Lohnsrage, in der Behandlungsfrage und in der Wertungsfrage. Wer heute im Saargebiet mit weniger als tausend Franken monatlich eine mehrköpsfige Familie ernähren muß, weiß, daßß Schmalhans Küchen meister ist. Wir lesen und hören es ja Tag für Tag, wie andere Berufsschichten klagen, die me her als tausend Franken monatlich zur Unterhaltung der Familie sur Verfügung haben. Wenn dort schon Not herrscht wie traurig muß es da in den Bergmannsfamilien aussehen, die nur mit 600, 700, 800 Franken rechnen können. Gewiß, es herrscht im Saargebiet jast keine Arbeitslosigkeit, die auf der deutschen Arbeiterschaft jo furchtbar lastet. Jedoch die Bergarbeiterschaft der Saargruben leidet bei ihrer schweren täglichen Arbeit Rot, weil den heutigen Teuerungsverhältnissen ent sprechend die Löhne zu gering sind. Nun erfolgen die notwendigen Lohnerhöhungen nur „tropfenweise“, und bringen sie der Bergmannssamilie gar keine Entlastung. Was soll das heißen, wenn eine monat— liche Lohnaufsbesserung für Vollarbeiter von 25 bis 30 Franken erfolgt! Das reicht ja kaum zur deckung des gestiegenen Brotpreises So wmird der Möglichkeitskreis zur Bedarfsdeckung immer enger und immer mehr Bedürfnisse bleiben unbefriedigt. Daß ein solcher Zustand tiefste Ver— bitterung auslösen muß, ist leicht erkllärlich. Auf der einen Seite schwerste tügliche Arbeit, auf der anderen Seite Mangel an Geldmitteln, um die allernot— wendigsten Bedürfnisse bestreiten zu können. das ihl das derzeitige Los der Saarberaleute. Oa wundern sich denn andere Leute noch, wenn die VBergleute darüber aufgebracht sind, daßß das Reich einein Teil der Bevölkerung, den Staatsbeamten im kaargebiet, einen „Entschuldungsbetrag“ zahlen will! Was liegt nüher, als daß sie sagen: auch wir standen in Staatsdiensten, unsere Not ist größer waäarum denkt man da nicht an uns? Wer will da, wenn Not an den Manu geht, mit „recht lichen“ Argumenten arbeiten? Die Bergleute kommen mit moöralischen, die schwerer wiegen als die „formal—⸗ juristischen“. Sie sagen, auf uns nimmt niemand Rücksicht, weder der französische Grubenbesitzer, weder die Regierungskommission des Saargebietes (iehe jüngste „Sozialrejorm“), weder das Reich, noch die RNicht-Arbeiterbevölkerung des Saargebietes. Stelle sich nun jemand vor die notleidenden Bergleute, vor allem vor die bittere Not ertragenden Sozialrentner aller Gattungen hin und sage diesen Menschen mal mit ruhigem Gewissen, sie hätten Unrecht! Kanr semend mit gutem Gewissen sagen, die Verbitterung der Bergleufe und Sozialrentner entbehre der Be— rechtigung? Zumal alle anderen Gruppen ein höheres Lintommen als der Bergmann haben und keine hruppe so schwer schuften muß als er. Wenn Mit- tel' zur Verfügung stehen, dann zuerss dorigegeben,wodie Notamgrößten sist hberade der Bergmannsstand kann von sich sagen, wohl den härtesten Druck in nationaler SHin—⸗ icht ausgehalten zu haben, ohne daß er sich des wegen heute „an den Laden“ legt und „Sans Dampi in allen nationalen Gassen“ spielt, wie das so viele dun, die vor einigen Jahren weder zu sehen noch zu qgören waren. Das alles muß mal gesagt werden, weil heute so gerne des Standes vergessen wird, auf den es in der kritischsten Zeit doch gerade ankam und niemand seine heutige Lage erkennen und ent— prechend handeln will. Wir warnen, den Bogen zu überspannen und hochnäsig auf die Vergleute herab— zusehen! Die Bergleute der Saargruben haben eine bessere Vehandlung und Wertung verdient. Das möge sich auch der heutige Grubenbesitzer merken und endlich mit der Methode der „tropfen— weisen“ Lohnerhöhung brechen. Wird der Bogen von ihm überspannt, dann bricht er eines Tages und die Kosten machen dann mehr aus, als die vorenthaltene notwendige Lobnau'benseruna, die den Reramann ir Htholihentag und sozigle Fragen In den Tagen vom 22. bis 24. August fand in Breslau, der Hauptstadt Schlesiens, die bö. General bersammlung der deutschen Katholiken statt: Diese Tagungen der deutschen Katholiken beanspruchen be onderes Interesse. Ragen sie doch weit über den Rahmen sonstiger Veranstaltungen hinaus, insbe— ondere durch ihren geistigen Gehalt und ihre Stel— lungnahme zu wichtigen Lebensproblemen. Auch wir hristlichen Arbeiter sind an diesen Tagungen lebhaf interessiert; kann es uns doch nicht einerlei sein, wie sich die Hauptversammlung des dritten Teiles unseres deutschen Volkes zu sozialen und Arbeiterfragen stellt. De kann nur hervorgehoben werden, daß die« deutschen Katholikentage der Vorkriegszeit sich vor wiegend mit der sozialen Frage beschäftigten In tiefgründiger Weise wurde diese Frage behandel! und entsprechende Entschließungen wurden gefaßt. die als Richtschnur zum Handeln oͤm Staats- und Wirt schaftsleben galten. So kann man ohne zu übertrei— ben sagen, daß die deutschen Katholikentage die soziale Frage mit voran treiben halsen, den Sozial volidikern Anweisung gaben und Ziele steckten und omit uns Arbeitern wertvollste Dienste leisteten. Auch der diesjährige Katholikentag ging den sozia len Problemen nicht aus dem Wege. Leuchtete ihm doch das Motto voran: „CEChristus König“. Chtistus der Herr soll der König sein in allen debensgebieten. Seine Lehren sollen Geltung haben ind beachtet werden, weil sie ein geordnetes Wirt— schafts⸗/ Volks- und Völkerleben verbürgen. Nack dieser Ordnung sehnt sich die Menschheit; nach diese Drdnung sehnen sich die Arbeiter, die besonders zu seiden haben unter den Wirkungen einer materiali stisch, individualistisch und auf den nackten Machtge danken eingestellten Zeitepoche. Diese Einstellung prägte ja unserm Wirtschaftsleben den Stempel bis zeutigen Tags auf, wonach die tote Materie höher« Wertung findet als der lebendige Mensch Arbei ter, der doch Gottes Antlitz trägt und eine unsterb siche Seele besitzt, also himmelhoch über der toten Pdaterie steht. So war es denn selbstrerständlich akt in der ineinandergreifenden und sich gegenseiti— reinznden Hauptvortransreibe das Thema

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