Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920; 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1926

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689822

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 7 [1926]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1926

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 212

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 07. August 1926

Volume count:: 32

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1926-08-07

Digitised pages:: 4

Aummer 837 * Soarhrücken, den 7. August 1926 7. Sahrgang —57 — 4 DBD * — D — 2* ẽ— D⸗ * — 9 * 534— 5 — 865 Organ des Gewerkvereins christl. Bergarbeiter Deutschlanos für das Saargebiet — — — — — — — — — e — — — — e — stscheint jeden Samstag für die Mitglieder gratis. —“ Für wirtschaftliche u geistige Hebung Geschäftsstelle des „Saat-Vergknappen“: Saarbrücken 2 üct die Zahlftellenabonnenten 5,— Fr. tl. ohn s St. Joh Strafßze 48. — Fernsorech-Anschlußz: Amt A 8 st eten ee des Bergarbeiterstandes — A —* eee— 2003, — Gemennschaftsarheit ischen konfesstonellen Arbeitervereinen und christlichen Gewerkschaften Ran Bernbard Ott— In der Vorkriegszeit bestand zwischen konfessionel en Arbeitervereinen und den christlichen Gewerk chaften ein auf gegenseitiger Wertschätzung beruhen— des enges Freundschaftsverhältnis. In wichtigen zragen gingen beide Gruppen gemeinsam vor, unter— tützten sich gegenseitig und führten einander die Mit— slieder zu. In der Nachkriegszeit war dieses gute ind freundnachbarliche Verhältnis vielfach nicht mehr vorhanden. Es hat wenig Zweck, lange Betrachtun— gen darüber anzustellen, ob an dieser Erscheinung die Arbeitervereine oder die Gewerkschaften die meiste Schuld haben. Heute liegen die Dinge so, daß beide deile, sowohl die christlichen Gewerkschaften wie auch die konfessionellen Arbeitervereine ein Interesse da— lan haben, daß wieder ein gutes, auf gegenseitiger Anerkennung berubendes Verhältnis berbeigeführt vird. Man kann mit Recht die Frage aufwerfen, ob bei en gegenüber früher wesentlich veränderten Ver— zäldnissen auch heute noch eine Basis für eine Ge— reinschaftsarbeit zwischen beiden Teilen vorhanden . Die Stellung des Arbeiterstandes Kheute eine ganz andere wie früher,; insbesondere die Nachkriegsjahre brachten der Arbei— erschaft viele Rechte und Mitbestimmungsmöglichkei— en. Es ist nicht zuviel behauptet, wenn man sagt, zaß die Arbeiterschaft für diese neue Stellung nicht n dem Maße vorbereitet war, daß sie die ihr zufal— jenden Aufgaben entsprechend erfüllen könnte. Es jehlt auch heute noch in starkem Ausmaße an Ueber— blick und Kenntnissen, um der neuen Stellung gerecht zu werden. In einem Zeitraum von einigen Jahren hat die Arbeiterschaft in der Nachkriegszeut eine Ent— wicklung durchgemacht, zu der unter normalen Ver⸗ hältnissen wohl ein Jahrhundert notwendig gewesen wäre. Gewaltige Umwälzungen auf staatspolitischem, wirtschaftlichem' und sozialpolitischem Gebiete voll— vgen sich unter revolutionären Entladungen in einem utzen Zeitraum. Es kam die Umstel Tung vom Abrigkeits-zum Volksstaat, es fiel die im alten Staat bewußt geübte Bewertung und Schei— dung des Volkes nach Rang. Stand und Besitz. Die Arbeiterschaft konnte gleichberechtigt ihre Vertretet sowohl in den Varlamenten wie auch in der Verwal— ung stellen. Auf wirtschaftlichemn und ozialpolbitischem Gebiete kamen ebenfalls noße Umwälzungen. Die Gewerkschaften wurden als dje wirtschaftliche Interessenvertretung der Arbeiter— haft allgemein anerkannt, der Tarijgedanke jetzie duruf der ganzen Linie durch, der Achtstunden— “gelangte zur Einführung, das Einigungs— une Schlichtungswesen wurde ausgebaut, Betriebs— älr eingeführt, usw. Diese gegenüber früher öllig veränderte Lage brachte naturgemäß für die Lrbeiterschaft duch weit mehrt Verant. vortung mit sich und weiter die verstärkte Pflicht, dofitiv innerhalb des Volksganzen mitzuwirken. Die deutige Stellung der Arbeiterschaft wird weiter er— hwert durch den Umstand. daß das auf staats- wirtischafts- und sozialpolitijschem Gebiete an Fort— hritten erreichte fast'nur äußerlich gefetz— eberisch verankert ist, nicht aber von den ibrigen Volksteifen als richtig anerkannt, sondern im degenteil vielfach sogar heftig bekämpft wird. Wohl mochte man der Arbeiterschaft wie früher. auf poli— ischem Gebiete, in den Parlamenten usw. einige Konzesssonsschulzen“ geben. Auch würde man bereit ein, eine Sozialpolitik gelten zu lassen, die mehr Wwecfürsorge ist, ihe Seialpolilit. det der bestimmt Schichten sich in der Rolle des wohlwollenden Gebers bon oben“ vorkommen. Eine Sozialpolitik abor, die F ols einen selbstoerständlichen Anspruch. den der — auf Grund seiner Menichenwic de hat, be— dabten und fördern, findet nach wie vor große Geg baft. Auf Grund der gegebenen Sachlage ergib iür die christliche Arbeite bewegung die Notwen— 4 digkeit, ihre Arbeit den veränderten Ver hältnissen anzupassen und des weiteren ihre Arbeit auch stark darauf einzustellen, daß die Ar— beiterschaft befähigt wird, im neuen Volksstaat ihren Mann zu stellen und ihre Position zu behaupten. Die neue Stellung der Arbeiterschaft verlangt große Kenntnisse und geistige Reise, zwei Faktoren, die seider nicht in genügendem Ausmake vorhanden sind 2 UNach der Schic Herrlich ist es, nach den Schichlen Ueber iren erfüllte Pflichlen Vor den Hülten auf den Bänken Kurz noch einmal nachzudenken Oder ohne langes Zaudern Mit den andern auszuplaudern, Was der Tag, der lange, brachte, Da man schaffte tief im Schachle. Muller wandell wie gewöhnlich, Da sie immer streng persönlich, Noch im Garten, ihrem Felde. „Abgeernket ist die Melde“, Läßt sie jetzt die Stimme hören, Erbsen gibl es wohl und Möhren Doch die dummen Fizebohnen Werden kaum die Aussaat lohnen!“ Ferne aber den Salaten Ist der Valer schon geralen In ein kräftig Wortgefechte. „Wär' der Wille gut und echte, Ließen sich schon Wege finden, Diese Not zu überwinden; „Aber“, schimpft er, heiß beseeletl, „Einsicht ift es. die da fehlei“ Währenddessen meint Johanne, Spricht die Käthe, sagt die Anne: „Ob sich auch die Väler zanken, Wollen lichtere Gedanken In die dunkle Zukunft kragen.“ Und da leis sie dieses sagen, Still sie zu den Burschen schielen, Die noch Mandoline svielen. Dichter wird der Dämm'rung Schleier, Sliller, ernster ist die Feier. Mublter ist aus ihren Beelen Sanften Sinns zurückgetrelen, Vater hal sich längst versöhnet. Liedesklang ist ausgetönet,. Käthe haucht: „Wenn nichts uns krüget, Golt zum Beoeslen alleg füget“ D. Gofssin—e — — — — —— — u r 5 Die Herbeiführung einer gedeihlichen Gemein— chaftsarbeit zwischen Gewerkschaften und konfessio— rellen Arbeitervereinen bedingt auch, daß insbeson— dere über zwei Fragen größere Klarheit geschaffen wird. Diese Fragen sind angesichts der veränderten Lage von besonderer Bedeutung. Es handelt sich hiert: 1. Um die Stellung der christlichen Arbeiterbewegung zur sozialistifschen Bewegung, und 2. um die Stellung der Bewegung zur Politik,insbesonder« zuden Fragen der Parteipolitik. Zunächst die Stellungzursozialistischen Bewegung. Die in unseren Reihen erfolgten Auseinanderseßzungen über „Einbeiege werkschaften“ sind zum Teil falsch gedeutet worden. Auch der „West— deutschen Arbeiterzeitung“ hat es fern gelegen, die Notwondigkeit einer christlichen Gewerkschaftsbewe— gung zu verneinen. Man muß sich auch klar darüber sein, daß dann, wenn man die Notwendigkeit beson— derer christlicher Gewerkschaften verneint, auch die Begründung für die Notwendigkeit konfessionelle Urbeitervereine als Standesvereine kaum mehr ge wben ist. Also: Ueber die Notwendiqkeit einer christ— lichen Arbeiterbewegung, und zwar sowohl hinsicht⸗ lich der christlichen Gewerkschaften wie auch der kon⸗ fessionellen Standesvereine, besteht Uebereinstim— mung. Mithin handelt es fich um die Frage, wie unsere Haltung gegenüber der sozialiftischen Bewe— gung sein soll. Hier kann die Antwort nur lauten, daß die grundsätzliche Abgrenzung gegen— über der fozialistischen Bewegung klarundscharj sein muß. Klar und scharf insofern, als das Eigen— leben und die weltanschauliche Einstellung der christ⸗ lichen Arbeiterbewegung von uns entsprechend her⸗ auszustellen ist. Geschieht das nicht, dann wird die urea usbleibliche Folge davon Mangel an Selbstsicher⸗ heit, Klarheit und Begeisterung bei den eigenen Mit⸗ gliedern sein. Es sei gerne zugegeben, daz wir über den in der Vorkriegszeit geführten Kampf gegen die sozialistische Bewegung, der vielfach negativ war, hinaus find und hinaus sein müssen. Dieser — viel— fach persönliche — Kampf war allerdings eine fast von selbst gegebene Antwort auf das Vorgehen der Gegenseite. Wir bekämpfen den Sozialisten nicht als Menschen, sondern wir sind Gegner der sozialistischen Weltanschauung; letztere bekümpfen wir. Persönlicher Kampf hat also zu unterbleiben. Auch die von eini⸗ gen Seiten in letzter Zeit gesorderte Arbeitsgemein⸗— schaft mit den freien Gewerkschaften (die von Fall zu Fall bereits da ist), steht einer grundsätzlich scharfen Abgrenzung der Weltaäanschauung entgegen. Wir kommen darum nicht herum, daß der Sozialismus, auf dem die freien Gewerkschaften weltanschaulich fußen, eine dem Christentum diametral gegenüber— stehende Weltanschauung ist. Diese Tatsache darf durch Parteikoalition oder durch eine taktisch andere Einstellung von Teilen des Sozialismus uns gegen— über nicht verwischt werden. So erfreulich es ist, daß man in engeren sozialistischen, besonders auch jung— sozialistischen Kreisen Strömungen vorfindet, die vom Materialismus und der reinen Diesseitsbet rachtung wegstreben, so ist dem gegenüber doch mit Recht die Frage aufzuwerfen, ob diese Strömungen weitere Wellen schlagen und ob sie positiv zum Christentum hinführen werden. Man sehe sich nur die sozialistüche Tagespresse hinsichtlich der Förderung der Kirchen— austrittsbewegung, ihrer Stellung zur Schule, Ebe, Familie usw. an, um sich des Gegensatzes zur christ— lichen Weltanschauung voll bewußt zu werden. Also: es darf kein Verwischen der weltanschaulichen Eigen— grundlagen unserer Bewegung eintreten Nun die Stellung zur Politikund Par— teipolitik. Hier ergibt sich eine Frage somohl an die christlichen Gewerkschaften wie auch an die konses⸗ sionellen Arbeitervereine. Diese Frage lautet: follen und wollen die christlichen Gewerkschaften in erster Linie Berufsorganisationen oder volkspolitische Be— wegung sein, und sollen oder wollen die konsesstonel⸗ len Arbeitersereine in erster Linie Standesbe⸗— wegung oder parteipolitische Organi⸗ sationsein? Zunächst einiges zu der Frage: Be— rufsorganisationen oder volkspolitische Bewegung? Die Gewerkschaften haben ihrer Wesensbestimmung nach ihre Hauptaufgabe auf dem Gebiete des Ar— beitervertrages und der Regelung der mit dem Arbeitsverhältnis zusammenhängenden Fragen. Es kann in diesem Rahmen nicht darauf eingegongen werden, um ein wie weites und großes Gebiet es sich trotz der scheinbaren Einschränkung kandelt. Zwar kommt die christliche Gewerkschaitsbewegung um die Stellungnahme zu politischen Fragen nicht herung wobei aber einzuschalten ist, daß politische Frogen nicht mit parteipolitischen zu verwechseln sind, und daß die Reutralität der christlichen Gewerkschaften sich nicht auf das politische, sondern auf das parte iz politische Gebiet erstreckt. Vor allen Dingen muß sich auch die Gesamtbewegung mit politischen Fragen be⸗— schäftigen. Sie tut es, in dem sie die gesetzgeberiichen Fragen der Arbeitszeit, des Arbeitsrechts, der Arbei— terversicherung usw. im günstigen Sinne für die Ar— beiter zu bee'flussen sucht, und es liegt weiter auch im Interesse des größtmöglichsten Ersolges, wenn die Gewerkschaftsbewegung durch ihre Abgeordneten in den verschiedendsten Parteien möglichst viele Par— teien für ihre Forderungen zu gewinnen sucht. Der Ausgangspunkt für die Stellung—⸗ nahme der Gewerfkschaften du södoschen

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