Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920

Erscheinungsverlauf:: 1920 - 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1922

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689766

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 3 [1922]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1922

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 208

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 10. Juni 1922

Volume count:: 23

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1922-06-10

Digitised pages:: 4

Ammer 23 Zaarbrücken, den 10. Juni 1922 Sahrgang 8 I⏑ C— V —— — 9 — S 90 59 9⸗ 3* 9 I —30 9— — —— Organ des Gewerkvereins chriͤstl. Bergarbeiter Deutschlands für das Saargebiet FJar wirtschaftliche u. gejstige g — c 7 des Bergarbeiterstandes zernsbrech Anschluß: Amt Saarbrüden, Nummer isdo. —F——— Preis: für Zahlstellenabonnenten 2,00 Mt. monatlich ohne Botenlohn, für Postabonnenten 6,00 Mk. vierteljährlich. — ⸗ In der Praxis hat sich aber die ethisch gerichtete Die Ethik im Wirtschafts⸗lvhhi noch längst nicht durchgesetzt. Da gibt s immer noch Leute genug, die nur nach ihrem g leben enstandpuntt wirtschaften wollen und jode Moral im Kirtschaftswesen als Gift oder, wie der frühere Scharfnacher, der bekannte Saarbrücker Syndikus llexander Tille, als Moralin betrachten. Das System des ökonomischen Liberalismus, das eine sittliche Einschränkung im Wirtschaftsleben dul— en wollte, geht von falschen Voraussetzungen aus, ist n sich widerspruchsvoll, und kann daher- wie H. Pesch 1 seinem Buche: „Ethik und Volkswirtichaft“ Seite B sagt, in die Praris übersetzt, auch nur zu absfurder — Gruß an Saarbrücken Ich hielt in deutschen Lauden An manchem Orte Rast, ys haben Dom und Burgen ꝛ mich erfaßt, Doch schlug mir voll Entzücken das Herz ein einzig Mal: Sei mir gegrüßet, Saarbrücken Mit deinem Ehrental— Zukunfsaufgaben unserer zugendbewegung Von Hermain Ghren Seit mehr als hundert Jahren kämpfen hervor⸗ cagende Vertreter der Volkswirtschaftslehre für volle Freiheit im Wirtschaftsleben. Jegliche Bindung, mag sie nun vom Stoate oder von der christlichen Moral kommen, lehnt man als einen Hemmschuh der wirt⸗ chaftlichen Entwicklung ab. Das konmit daher, daß die Volkswirtschaftslehre schon in ihren Anfaͤngen der damals herrschenden philosophischen Richtung zum Dofer fiel. Oberster Grundsasß des ökononischen beralisimus wurde die volle uneingeengte Freiheit der Konkurrenz. Man wollte die Welt glauben ma⸗ hen, daß jeder durch den eigenen Vorteil von selbst dasa getrieben würde, so zu handeln, wie es auch für die Allgemseinbeit am besten wäre. Selten hat wohl eine Ansicht den wahren Charakter des Menschen mehr verkannt, wie gerade diese und desbalb ist wohl auch selten eine Lehre durch die praktische Er— ahrung mehr Lügen gestraft worden. Wir haben heute die Erfahrung von einem Jabhrhundert. Und was lehrt sie? Die uneingeschränkte Fretheit bedeutet für die wirtschaftlich Starken die Möglichkeit, die wirtschaftlich Schwachen — und das waren durchgehend die Arbeiter — auszubeuten und zu verstlaven. Der Arbeiter wurde in den Großbe⸗ rieben zur reinen Nummer, die man ohne weilere Umstände ersetzen konnte, ohne sich umn das Lebens- chicksal eines Menschen und seiner Familie zu küm⸗ mern. Was die rücksichtslose Wirtschaft in der Praxis füür Millionen von wirtschaftlich Schwachen bedentete, das weiß am besten die Arbeiterschaft selbst. Deshalb waren es auch gerade Arbeiterkreise und Hristlich gesirnte Führer des Volkes, die gegen diese rücksichtslose Wirkschaft im Namen der Memchlichleit und der christlichen Ethik vorgingen. Durch die Kri⸗ kik, das ist ungerecht, das ist unmenschlich vom ethi⸗ chen Begriffe kam man durch die Not getrieben azu, eine durch sittliche Schranken eingeschränkte Virtschaft zu verlangen. Dies taten alle Gewerkschaf en, wenn sie es auch micht alle offen aussprachen uͤnd elbst theoretisch vielleicht noch die Ethik aus dem Wirtschaftsleben erkennen wollten; denn der innere Entstehungsgrund aller Gewerkschaften war ein sitt⸗ icher, Gedanke, nämlich der Gedanke, durch die Mocht »es Zusammenschlusses die Rechte der Mitglieder zu vahren und sie vor Ungerechtigkeit zu schuhen. Wer nit der kalten Gerechtigkeit gllein kommt man im wirtschaftlichen Loben auch nicht aus. Es muß gauch gegenseitige Liebe, gegenseitiges Verstehen, gegenseiti jes Wohlwollen dagu kommen. Deshalb ist der Ge⸗ Nnte der Arbeitsgemeinschaft richtig verstanden, ein minent sittlicher. Auch in der wissenschaftlichen Ra— rienals konomie hat sich mit Ro scher, Adolf Wang— ner H. Pesch, um nur einige zu nennen, eine neue ethische Richtung in der Nationalskonomie entwickelt deren Hauptsorge nicht die Wirtschaft, d. d. das rüd ichtslose Geldverdienen. sondern der wirtschaftende Mensch ist. Der Arbeiter darf nicht Objekt der Wirtschaft sein, wie etwa das Material, sondern er muß nee der Virtschaft sein, denn alle Wirkschaft hat doch nur den Zweck der Menschheit zu dienen aber allen Menschen und vor allem den wirtschaftlich Schwochen ind micht etwa bloßs den Großfapitatisten. Wer heute mit offenen Augen durch die Reihen inserer Jugend geht, der wird sich eines Gefühles »er Besorgnis nicht erwehren können. Es ist Tat⸗ ache und muß einmal offen ausgesprochen werden: x8 gibt unter ihnen viele, die glauben. in gauerk- chaftlicher Hinsicht auf den Lorbeeren der alten dameraden ausruhen zu können. Diese Selbst— äuschung wird zu einer Gefahr der Arbeiterschafit zes Saorgebietes werden, wenn wir es nicht ver⸗ stehen, die Jugend restlos für unsere Sache zu ge— winnen, vor allen Dingen aber wieder zu erfüllen mit dem Kampfesgeist der unseren Gründern eigen var. Noch nie hat die Zukunft des Saarberabaues und Bergmannes so trübe vor unseren Augen gelegen, wie augenblicklich. Und wenn es je notwendig war durch die Gewerkschaft eine starke Front zu bilden, dann heute. Wenn wir trotzdem sehen, daß unter der heurigen Jugend so wenig Verständnis für die Not der Zeit vorhanden ist, wenn wir beobachten können, wie man gerade unter der Jugend wirbt und durch Spiel und übermäßig betriebenen Sport versucht, sie von ihren ureigensten Zielen abzubringen, so muß uns das ein Ansporn sein, der Art unserer Väter treu zu hleiben und ebenso wie sie mitauarbeiten an der ideel⸗ en und materiellen Hebung imseres Standes. Vor allen Dingen ist es notwendig, noch mehr wie in der Vergangenheit uns in den Jugendabteilungen »es Gewerkvereins zu betätigen. Unsere Jugendab⸗ seilungen bilden die Schulen, in denen unsere jungen Knappen vorbereitet werden sollen für ihre Zukunfts⸗ uifgaben. Ich möchte hier noch einmal in kurzen Worken die Zauptziele der Jugendabteilungen des Gewerkvereins zarlegen: Und da nenne ich als ersten Punkt: Die fjungen Kameraden 8 guten Mitaliedern des Gewerkvereins zumachen. Ein unscheinbarer Satz, und doch ist er für die lTufwärtsentwickelung unserer Bewegung von aller⸗ zrößter Bedeutung, denn leider haben wir auch in un⸗— eren Reihen Kameraden, die nicht das Recht haben auf den Titel Gewerkschaftler. Es sind nur zahlende, nanchmal nur widerwillig zahlende Mitglieder, die richt wisisen, daß sie die Gewerkschaftsbewegung selber zarstellen, und daß, wenn sie nicht mitarbeiten, auch richts erreicht werden kann. Diese ewigen Nörgler und Kritisierer aus unseren Reihen zu verbannen, die jungen Kameraden zu er⸗ iehen, daß sie die Gewerkschaft als ein Stück ihrer elbst betrachten, ist die erste Pflicht der Jugendabtei⸗ ung. Die zweite Aufgabe der Jugendabteilung ist: Aus den jungen Kameraden küchtige, pflichttreue Männer zu machen, die zum Wohle des Arbeiterstandes wirken und damit ihre eigene Zukunft fördern, ferner neben der beruflichen Fortbildung die Allgemeinbhildung der jungen Knap- zen zu ee damit sie in der Lage sind, im spä⸗ eren Leben ihre Rechte und Pflichten auch ausau⸗- üllen. Die Arbeiterschaft stellt zirka 80925 der Gesamtbe—⸗ ölkerung dar, und sie ist deshalb auch in hervor⸗- ragendem Maße berufen, überall in Staat und Ge— meinde, in Verwaltungs- und Wirtschaftsköryern, zum Wohle des Volksganzen mitzuarbeiten. In Versamm— ungen, Vorträgen und Unkerrichtsfkursen der Ingend— ebteilung werden die jungen Kameraden für alle dies vichtigen Aufgaben geschult und erzogen. Als weiteres großes Ziel der Jugendabteisung nenne ich: 3. mitzuarbeiten an der Er— neuerung unseres unglücklichen Volkes ind Vaterlandes aufchristlich nationo— er Grundlage. Es gibt immes noch Kameraden, die glauben, die hrijtlicie Gewertschafleiuegung sei mur eine große Lobnbewegung, die nichts anderes au tun hätte, als AIn weltberühmten Bauten d o Stadt, nicht viel 3s drängt dich mehr zux Arbeit, lUls hin zu Tanz und Spiel, Ddoch birgst du, beglücken⸗ Fin Heim*) so sozial. Sei mir gegrüßt, Saarbrücken Mit deinem Ebrental. 50 nah aun welscher Grenze, 533 du deutschen Laut. Vie fühlt in deinen Stätten Man heimisch sich und kraut Mag schwer die Zeit bedrücken, du trägst ein heilig Mal. Sei muir gegrüßt, Saarbrücken Mit deinem Ehrental. D wahr'! in alter Treue Das heilig deutsche Gut, Stadt, so reich umflossen Von deuischem Heldenblut! Fin Zweiglein will ich pflücken Iu dir zu Lust und Qual. Sei mir gegrühßt, Saarbrücken Mit deinem Ehreutal. L2. Kessinqg. t) Gewerbschaftshaus der christlichen Gewerkschaften. X X σœ Vσα X konsequenzen führen. Und diese Konsequengen, die dinder des Liberalismus, heißen Kopitalismus und ʒgialismus. Beide Systeme müssen innerlich durch eine Stär- ung des sistlichen Bewußtseins und äußerlich durch ittlich fundierte, sogialpolitische Reformen übersvrin⸗ en werden. Hierin liogt hauptsächlich die Mufgobe der ethisch orientierten Natidnalökononnie der 31 sunft und die sittliche Erziehungsaufgabe der Ge⸗ vevkschaften, denn sittliche Pflichten hat im Wirt chaftsleben nicht nur der Unternehmer, sondern auch er Angestellte und Arbeiter. Wenn aber das sittliche Leben eines Volkes itart »edingt ist durch seine Religiosikät, dann hat der ver⸗ torbene protestantische Nationclökonont Wilheim doscher recht, wenn er in seinem Buche: „Geistliche ʒedauben eines Nationalökonomen“ Seite 16 chreibt: „Wie jede echte und allgemein verbreitele Re— igiosität uns vor jeder unerträglichen Ausartun er bestehenden Wirbichaftsverhältnisse bewahrt haben vürde. so ist auch unter allen bisher vorgeschlagenen deformen feine eingige, die nicht zu ihrer“ gedeih ichen ja überhaupt mir haltbaren Durchführirng eint neseintliche Steigerung und Verallgomeineruma ecte deliaissität ium Volke vorausselte Dr. J. K. In der wissenschaftlichen Nationalökonomie hat denn nich die ethische Richtung immer mehr an Boden ge— wonnen und die ethisch orientierte Volkswirtichaft maß die Wirtschaft der Zukumft sein wenn die deussche Birtschaft und das deutsche Volk unter den ungeheu— ren Schwierigkeiten der Gegenwart nwicht zugmnde gehen soll. Die Gründe für den immer lauter werden— den Ruf nach einer ethisch gerichteten Volkzwirtschaft liegen darin, daß uwerkennbar durch den Krieg und seine Folgen das Verantwortlichkeitsgefübbl und die Religiösität in weiten Schichten der Bevölkerung starr rschütlert wurden, daß das Streben der modernen Aweiterschaft nach erhöhtem Schutz ihrer Freibeit imnd Periöntichteit geht und daß das inimer kampligierter verdorde Wirtjschaft sleben auch ein arblteres Verante vortlidfeitsgefirhi vorausseut

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