Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920

Erscheinungsverlauf:: 1920 - 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1922

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689766

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 3 [1922]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1922

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 208

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 15. April 1922

Volume count:: 15

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1922-04-15

Digitised pages:: 4

Uummer 16 Saarbrucken, den 18. April 1922 Zahrgang 8 —I53 6 F FI — 5—354 — ——— ð — —s! —0 see ⏑ 0 —5585— —* — — * —35 —IV—— — —73 —— * —— ——8 —— — — 5*z58 * J — 3 —— A ——— WG 9 J4574366 — 55 * J * — BD66 9 — — —3 3——4 — — J. ⸗ Organ des Gewerkvereins christl. Vergarbeiter Deutschlanos für das Saargebiet rι eden Semstag, für die Ritslieder zratis. — F Geschäftsstelle des „Saar⸗Bergkn , Saarbeücken Preis: e — 8 2,00 Met. ohne Fär wirtschaftliche u. geistige Hebung Mie St. e e dolenlohn, für Postabsnnenten 6,00 Mt. vierteliährlich. des Bergarbeiterstandes Zernsprech⸗ Anschluß: Amt Saarbrüden, Nummer 1500. ——— des inneren Verbundenseins im Volkskoͤrper zerrissen vurden. Wenn es nun die Gewerkschaften erreicht haben, daß die soziale Stellung des Arbeiters eine an dere ge⸗ vorden ist, daß er wenigstens schon rechtlich den übrigen Gliedern des Volkskörpers in Deutschland »benbürtig ist, hier lebendig-tätig am Staatsleben und der Gesehes- umd Rechtsbildung teilnimmt, so kann daran gegangen werden, den Schutt zu besei⸗ igen, der die Quellen im Arbeiterherzen verstopfte ———— neinschaftsgefühle verhinderte. Pflege und Wachs- um der Gemeinschaftsgefühle in Familie, Standes- eben und Volksleben ist Pflege und Wachstum wah⸗ rer Vollskultur. Solche Kullur muß äußeren Ein⸗ richtungen den belebenden und alle verbindenden In⸗ zalt geben. — Wir sehen nun, daß auch diese Seite der Gewerkschaftstätigkeit Kulturtätigkeit in höchstem Haße ist. Und damit ist noch lange nicht die ganze eeagen der Gewerkschaftsbewegung gezeigt. stur ein leiner Ausschnitt, der aber schon genügt, im die Kulturtätigkeit, die bewußt von der hristlichen Gewerkschaftsbeweaung ausgeübt wird, zu ꝛeweien. Gelehrte Menschen werden vielleicht manches zu be— ritteln haben an diesen Ausführungen. Wir müssen jalt versuchen, wie wir es sehen, die Kulturtätigkeit der Gewerkschaften zu erklären. Vemnächst wollen wir dann einen weiteren Zweig der Kulturtätigkeit Fewechasten beleuchten: die Erziehungs- ätigkeit Kulturbewegung Letzhin unterhielten wir uns darüber, was Kultur als solche ist. Wir suchten uns das Wesen wahrer kKultur klar zu machen und die Gesetze zu erkennen, die der Kultur die richtigen Wege und das richtige Ziel zeigen. Nun haben wir in dieser Abhandlung cyn darauf hingewiesen, daß sehr oft die Eigen- chaft der christlichen Gewerkschaftsbewegung als eine Kultur bewegung betont wird. Wir haben daher auch die Frage zu beantworten: Inwiefern ist die christliche Gewerkschaftsbewegung eine Kulturbe⸗ wegung? Wir wissen, daß die christliche Gewerkschaftsbe— degung als eine wirtschaftliche Bewegung ins deben getreten ist. Sie hatte zunächst zur Aufgabe, die wirtschaftliche Lage der Arbeiter zu heben. Die Angehsrigen eines bestimmten Berufes, die gleiche virtschaftliche Interefsen hatten, fanden sich in einer bestimmten, Goperlschaft zusammen, etwa wie wir Bergleute im Gewerkverein christlicher Bergarbeiter, im gemeinsam eine Verbesserung ihrer wirtschaft⸗ ichen Lage herbeizuführen. Kurz zusammengefaßt, ann man da anführen: Gerechtere Bemessung des Lohnes, Regelung der Arbeits- und Lohnbedingungen durch Tarifverträge, Verkürzung der Arbeitszeit, Mit-⸗ beit mmung bei der Regelung innerer Betriebsver⸗ haͤltnis⸗. Obschon das rein wirtschaftliche Ziele sind, A —X Fr in hervorragender Weise wahrer Kultur. Wieso denn Wenn ein an sich fruchtbarer Boden mit Schutt be⸗ deckt ist, kann nichts darauf wachsen. Oder: wird ein Acker nicht gepflegt, wird ihm kein Ersatz für ver⸗ zrauchte Kraft zugeführt, dann wird er zu einer Oed⸗ fläche, auf der nur mehr Gestrüpp wächst. In der sten Abhandlung haben wir nun gesehen, daß wahre Zultur aus den Herzen der Menschen wächst. Dieses Boachsstum muß natürlich gepflegt und gefördert pzre den. Pflege und Förderung hat aber die Möglich- eeit dazu zur Voraussetzung. Innenkultur ist naäm⸗ lich alles das, was die Seele veredelt. Wenn nun der Mensch Arbeiter, wie das bis in die Neuzeit hinein var, 10. 12 und noch mehr Stunden ktöglich an die örperliche Arbeit gebunden war und todmüde nach dause kam, dann kdlieb erst mal keine Zeit, um auch em Innenmenischen geistige Nahrung zuzuführen, das Seelenleben zu pflegen, worunter das Wachsen der dultur leiden mußte. Sodann war die Lohnbemes—⸗ ung so, daß in den meisten Fällen noch nicht mal die eiblichen Bedürfnisse befriedigt werden konnten, odaßz für geistige Speise nichts übrig blieb. Selbst- berständlich meinen wir mit geiftiger Speise nicht das Verschlingen von Schund- oder sonstiger geistloser und gottloser Literatur, sondern alles das, was veredelnd auf Herz und Gemüt wirkt, die Scele himmel⸗ wärts hebt. Weiter führte die Bewertung des Men- chen im Wirtschaftsleben als tote Nummer, seine be⸗ wufzte Ausschaltung von lebendiger Ritregelung und innerer Betriebsverhãltnisse dazu. aß Haß und Bitiernis in seine Seele einzog. wodurch Quellen verstopft wurden. die dem Wachstum der Kul. ur nährende Kräfde zuführen sollten. Wenn inzwischen durch die Gewerkichsstsarbeit eine Lerkürzung der Arbeitszeit, gerechtere Bemessung des dobnes und dessen Regelung durch Kollektipbertrãge. in Deutschland die Grundlage zur Mitbestimmung im mneren Betriebsleben. erreicht ist, dann ist dadurch die Mag lichkeit geschaffen. nunmehr auch Zeit und Zeld für die Pflege des Innenmenschen pverwen; den zu können. So ist also die ursprüngfich wirt- Gbaftliche Tätigkeit der Gewerkschaften ausch Zultur tätiakeit, weil zur Pflege und Foörderung der Kultur durch die Gewerkschaftsarbeit Möglichkei- en geschaffen werden. Ein Stand, der alle Kräfte ufbrauchen muß, um das materielle Dasein kümmer. lich zu frißen, kann der Kultur nicht dienen. Daß aunmehr Kulturpflege innerhalb der Arbeiterschafi hetrieben werden kann, ist Verdienst der wirtschafi— lĩchen Gewerkschaftsarbeit. Die christliche Gewerkschaftsbewegung ist auch eine , Bewegung. Sie steckte sich hier als Fiel: inordnung des Arbeiters in Staais- und Gesell⸗ chaftsleben. Das heißt mit anderen Worten: Der duelle rinnt, befreit vom Sise, Ind die Serche steigt empor; zlumlein wagt am Irunde leise Sich aus frischem Fruͤn hervor, And der Knab' im stissen Sale Kugt hinaus im Sonnenstrahle — Fern, ganz sern im Forgenlande Faͤhnet ein gesprengtes Frab. 5, der Zeiland brach die Zaube Fit dem Kreuz als Farschallsstab! krieden moͤcht er allen bringen, Zie in Kot und Ketten ringen. Hstern! Saßt die Zerzen schlagen Koffnungapoll den Slick erhelst! Festgelant ommt hergetragen Fie ein Srutz aus audrer Welt. Foͤgen ruchlos andre wandeln. Hstern wird die Srde wandeln. . Kesstna Um den Achtstundentag In allen Ländern ist eine Debatte um den gewerb⸗ ichen Achtstundentag entbrannt. Vekanntlich wurde iach dem Kriege in den einzelnen industriellen Län⸗ »ern nach und nach der Achtftundentag eingeführt. Deu Anfong machte Deutschland. Durch Verordnung vom 233. November 1918 wurde angeordnet: „Die regel— mäßige tägliche Arbeitszeit ausschließlich der Pausen darf die Dauer von acht Stunden nicht überschreiten. Wenn in Abweichung hiervon durch Vereinbarung eine Berkürzung der Arbeiftszeit an Vorabenden der Sonn⸗ und Festtage herbeigeführt wird, kann der Ausfall der Arbeitsstunden an diesen Tagen auf die übrigen Werk age verteilt werden.“ Obschon die Einführung des jewerblichen Achtstundentages einer alten Forderung der Arbeiterschaft entsprach, fehlte es nicht nach Be— kanntwerden dieser Verordnung an einsichtigen Stim⸗ nen, die Kritik an der schematischen Einfüh— rund des Achtstundentages übten und auf die Folgen zinwiesen, die sich daraus ergeben müßten. Die an— jezogene Verordnung bestimmte nämlich: „Die Rege— ung umfaßt die gewerblichen Arbeiter in allen ge— werblichen Betrieben einschließlich des Bergbaues, in den Betrieben des Reiches, des Staates, der Gemein⸗ »en und Gemeindeverbünde, auch wenn sie nicht zut gewinnerzielung betrieben werden, sowie in landwirt⸗ chaftlichen Nebenbetrieben gewerblicher Art.“ Die stegclung der Arbeitszeit der Angestellten erfolgte zurch Verordnung vom 18. März 1919, wonach die egelmaßige tãgliche Arbeitszeit ausschließlich der Pau⸗ die Dauer von acht Stunden nicht überschrelten darf. Ril dem schematischen Achtstundentag war gemeint. aß die Verordnung keine Rücksicht auf solche Gewerbe iehme, wo die Arbeitsverrichtung besonders hohe An⸗ orderungen an die Körperkraft der Arbeiter stelle, vie beispielsweise die Grubenarbeit unter Tage, die Arbeitsbetätigung an Hochöfen, am offenen Feuer usw. diejenigen Beruse, die besonders leicht seien, wo es sich. num Teil nur um eine Arbeitsbereitschaft handele, alio ich re der acht Stunden dauernd gearbeitet zu verden brauchte, seien mit den schwerarbeitenden Be⸗ ufen gleichgestellt, was eine Benachteiligung dieser zeruse bedeute. Die Vergarbeiter gingen auch daran ind erkämpften sich in Deutschland die Siebenstun⸗ enschicht deren gesetzliche Regelung bevorsteht), wäh⸗ end die Stimmen nicht verstummten, die auf die Ungerechtigkeiten und Unhaltbarkeit des schematischen sIchtstundentages hinwiesen. Nun war aber die Stim⸗ nung eine —7— daß zeder (und wenn es sich um den ineidennüßicsten Nertreter der Arheiterschaft und Ver BEMDODODCDCDCCCCDDBDMBMBMMMV Lange Zeit war die Arbeiterschaft von der lebendig⸗ ätigen Anteilnahme am Staats⸗ und Gesellschafts leben ausgeschaltet. Die Folge war, daß der Arbeiter »em Volksleben entfremdet wurde. Die Ursachen gzu wurzelten in der Inneneinstellung der Nenschen, die das Gesellschafls- und Staatsleben be⸗ — vertige Menschenbruder erblickt, demgemäßz auch das zußere Verhalten dem Arbeiter gegenüber zum AIusdruct kam. Solches spiegelte sich insbesondere in er Gesetzesbildung und der Bemessung politischer wie virtichostlich· joialer Rechte wieder. So wuchs eine Intuitur heran, die lebendige Menschen auf eine nie⸗ ere. menschenumwürdige Stufe herabdrückte. Das Vachsen der Gefühle, die einen organisch zusanmen⸗ zehörenden Volfskörper durchströmen müssen, sofern r fruchtbar für alle Glieder ohne Unterschied wirken dill. wurde dadurch in den Herzen der Menschen un⸗ erbunden. Wirtschaft. Technik, sonstige ãußere Sin⸗ ichtungen. Produkte des menichlichen Verstandes also. eigten glänzende 533 die auch notwendia ind. um Zeit und Freiheit für das Geistesleben, die znnenkultur, gu schaffen. Aber es wurde vergessen. uch die Menschen innerlich zu packen und mit den ibrigen Volksschichten zu einer lebendigen Volksge⸗- nea schaft zu verbinden. die ihre Körverkraft im dienste der Wirtschaft und des Volksgangen verbrauch— en. So i das eingetteten. was wir schon mal gesagt jaben. daß die —— — die tote Aeußerlichkeit. tieg, aber die Vollkskuliur sank, weil die Fäden

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