Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920

Erscheinungsverlauf:: 1920 - 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1922

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689766

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 3 [1922]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1922

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 208

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 23. Dezember 1922

Volume count:: 51

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1922-12-23

Digitised pages:: 4

Aummer 681 Saaroructen, ven 28. Hezemder 1822 Sahrgang 3 DaAteSdGnto tnlbonmnmns Organ des Gewerkvereins christl. Bergarbeiter Deuts chlands für das Saargebiet Erscheint jeden Samatag, für die Mitglieder gratis. 2 Für wirtschaftliche u. geistige Hebung Geschaftsstelle des „Saar⸗Bergknappen“, Saarbrücken 8 Preis: für Zahlstellenabonnenten 0.20 Ir. monatlich ohne St. Johannerstraße 40. Botenlohn. für Kostabonnenden 54.00 Mk. vierteliährlich des Bergarbeiterstandes NFernsprech⸗ Anschluß: Amt Saarbrücken, Rummer 1530 7 Das Fest der Liebe und des Friedens ist da Die düsteren Tage des Advents, die bedrückten und beengten, sind überwunden. Der Stern bon Bethlehem sendet wieder seine milden Strahlen in die Menschenherzen, um sie in Liebe zu entzünden, damit Friede den Menschen werde. Die heutige Menschheit ist ja so arm an Liebe, veshalb sie auch des Friedens entbehrt. Genau o wie vor der Geburt Christi die Menschheit sich nach Erlösung sehnte, so sehnt sich auch die heutige Menschheit nach Befreiung aus den Fesseln schnöder Selbstsucht, die die Liebe tötete und den Frieden verbannte. Tauet Him mel den Gerechten, Wolken regnet ihn herab ..“ das war der erschütternde Erlösungsschrei des Judenvolkes, den es in seinen Adventsjahren zum dimmel aufsteigen ließ. Von dort erhoffte es den Messias, der ihm Inbegriff der Erlösung —X Und der Mejssias kam. Gott sandte aus all- erbarmender Liebe der Menschheit seinen eigenen Sohn, dem er die Aufgabe gestellt, das Erlösungaswerk zu vollbringen. Und er voll⸗ ene es. Aber nicht in dem Sinne, wie es die Juden erhofft. Sie hofften darauf, durch den Messias weltlhiche Erlösung zu finden. Er sollte sie vom Römerioche befreien, von äußeren Fesseln, das Judenvolk als Staatsvolk zur ersten Stelle führen. So faßte es die Königsmifsfion des Messias auf. Daraus entstand der Haß des Herodes gegen den „neu— geborenen Könia der Juden“, jener Haß, dem die wrdien Kindlein zum Opfer fielen Dieser aroße Irrtum des Judewwolkes war den Pharisäern und Hohepriestern, die um ihre Macht bangten, der willkommene Boden. von dem aus sie jene Stimmung erzeugen konnten, die Jesus ans Kreuz brachte. — Das Juden⸗ volk hatte die Erlösungsmission Jesus nicht verstanden. Sein Erlösungswerk war nichl Befreiung eines einzelnen Volkes“ von äußeren Fesseln. sondern die Befreiung der Menschheit von innern Fesseln, von den Fesseln des Bösen, die die Seele umstricken und den Menchon 2rnIiche m Tirn 8 Was ist Kultur? Es wird heute so sehr viel von Kultur geredet; von Gefahren für sie und gar dem Untergange der abend ländischen Kultur, auch von Neubeleben und dem Morgenrot einer gonz anderen. Was ist das nur überhaupt diese vielgepriesene Kultur? Man pflegt das Wort in einem zweifachen Gegen⸗ satz zu gebrauchen: einmal im Gegensatz zur Natur und dann im Gegensaßg zur Fivilisation. Unter Natur verstehen wir die ganze große Welt mit allem, was in ihr atmet oder auch tokliegt, sowie der Schöpfer sein Werk gestaltet hat: Berge, Flüsse Meere, Felder, Pflanzen. Steine, Erdichäse, Tiere und auch den Menschen als Krone von Natur und Schöpfung. Der Mensch allein hat nun die Fähig— keiten und Kräfte erhalten, die ganze Natur und vor allem sich selbst nach seinem Willen zu gestalten und umzuformen, er ist der Herr der Schöpfung. TDiese vom Menschen umgeformte Welt nennt man di— Qultunvelt im weitesten Sinn⸗ Weihnacdhten estimmen. Für die se Befreiung der Mensch eit ging Jesu in den Tod. Als Mittel der Befreiung bezeichnete er die Liebe. Die Liebe zu Gott und den Nebenmenschen. „Du sollst Gott dem Herrn dienen, aus ganzer Seele und mit all deinen Kräften..“ nicht aus Zum Weihnachtsfest Es läuten die Glocken den Heiligen Abend ein — Nun sollten die Tage des Friedens gesichert sein Und bei der holdjeligen Lieder süßen. Erklingen Die Bande der Liebe und Eintracht die Herzen slumichlingen. Ein jeder muß werden sich selber nun wine ge —X Und der Geist des Verstehens zieh in die Häusein saufs neu. Nicht hadern reich mehr und arm und Beruf und [Stande, Und über's Meer streckk man sich entgegen die sHände. Es bilde der Osten des Friedens hocheliger ort, Es rede von Liebe der kalte, eisige Nord, Die Freundschaft gedeih in des Südens gesegne sten Fernen, Und der West soll vom Kind in der Krippe di⸗ ISanftmut erlernen. Es läuten die Glocken den Heiligen Abend ein — Nun sollte der Friede auf Erden aqesichert sein. Damit nicht das Kind, geneigt noch der Liebe [Gedanken, Als Richter verweise den Haß in J rende [Schranken. “„Nessing. Furcht, sondern aus Liebe. Aus Liebe zr dem, der selbst die allerbarmende Liebe ist. die ihn bestimnite, seinen Sohn auf diese Welr zu schicken, um der Menschheit den Weng zur Befreiung vom Bösen zu zeigen. Aber auch deinen Nächsten sallst —u siehen wmie dich ielhbst“ 1.Die eigentliche Kultur aber ist noch enger begrenzt Die Linie wird unt durch den Gegensat zur Ziwi lisation klar. Unter Zivilisation versteht man näm lich den Teil der umgeformten Natur, der keine direkten Beziehungen zum Seelenleben des Menschen uind dessen Förderung aufweist. Hierher en voꝛr allen Dingen das große Gebiet der Technik. Ein Mensch oder auch ein Volk kann technisch Hervor ragendes leisten. ohne daß die Qultur eine entfpre hende Höhe besitzt. Das war ja der Fluch des jüngst oergangenen materialistisch-technischen Zeitalters mi den ungeheuren Erfindungen und Leistungen, das aber doch die Seele unseres Volkes verkümmmern und verhungern lietz. Zur Zivilisation gehört auch bei— spielsweise die rein äußere Sitte, entweder gedanken⸗ los befolgt oder von anderen übernommen. Tos Beispiel eines Landes mit Fivilisation aber ohne die entsprechende Kultur war das Rußland von vor 1914 das Sitten, Gebräuche und Einrichtungen von der westlichen Ländern übernommen hatte. Die eigentliche Kultur steht also unmittelbar in Wriammenbang mit dem Seelenleben. ist Ausdrud * deinen Nebenmenschen, der gleich dir Gottes Ebenbild ist. Dieser zweifachen Liebe hat Jesus gelebt, ihr hat er sich geopfert, weil nur durch sie der Frise de zu erreichen ist. Und zwar in erster Dnie Seelen frieden, der den Einzel⸗ menschen wahrhaft alücklich macht, dann aber auch ußtzeren Frieden, wenn die Glieder eines Standes, eines Volkes und der Menschheit dite Lehren beherzigen und praktisch befolgen, die Jejus der Menschheit gegeben hat. Adventstimmung bedrückt die heutige Mensch- heit. Ihr fehls die Liebe. Selbstsucht ist Trumpf. Ihr ist der einzelne verfallen, ihr sind Völker verfallen. Darum ist der Seelen⸗ frieden. der Frieden innerhalb eines Volkes und zwischen den Völkern geschwunden. Noch erschutternder wie der Erlösungsschrei der Juden, klingt heute der Erlösungsschrej- der Vien chbein zum Himmel. Aber genau se wie die Juden den Frieden nicht fanden, weil sie den Erlösungsweq nicht gingen, den ihnen der Messias zeigte, wird auch die heutige Mensch- heit den Frieden nicht finden, wenn sie nicht demn Weg geht, den die Juden ausgeschlagen haben. Der Wega zum Frieden ist gezeigt durch Jesus Christus. er bleibt der Weg bis zum Ende der Tage. Wer also Frieden will, Seelen⸗ frieden und äußeren Frieden der muk ihn einbalten. Weihnachten, das Fest der Viebe ist wieder da. Jeder, der nicht vollständig erfaßt ist von der Gier nach weltlichen Gütern, spürt das Geheimnisvolle und Wunderbare dieses Tages in seiner Seele klingen. O, öffnen wir unsere Seele weit. damit die Liebe in sie einzieht und wieder Friede in uns wird. Der ist ja wieder neu geboren, der aus Liebe zu Gott seinem Vater und aus Liebe zu uns Menschenkindern den Weg der Schmerzen ging, um uns zu erlösen vom imeren und äußeren Unfrieden. Der Stern von Bethlehem strahlt wieder; der Menschheit. An uns ergeht erneut der Ruf des Erlösers. Folgen wir seinem Ruf und seinen Lehren, dienen wir aus Liebe Gott und unseren Nebenmenschen, dann wird es sicher Friede in uns gemäß der Verßeißung: „Friede den Menschen aiurf Erden die outen Millens sind“ * — —— mfür dessen Form und Wert oder Unwert. Die augen- fälligsten Erstehungsformen und der Gradmesser der Kulturhöhe sind sowohl die gesamte Kunst und die Sittlichkeit. die theoretische und die praktische Moral in ihrem Verhältnis zueinander. Die Kunst ist der Ausdruck des gesamten seelischen Empfindens des Menschen, die Sittlichkeit der Ausdruck seines Wollens, und Charakters. Außer Empfinden und Wollen hat der Mensch noch eine dritte geistige Fohigleit das Denken, das nur mittelbar zur itur führt, wie auch alles Wissen erst Empfindun— gen und Handlungen nicht erzeugen muß, cber oft und in der Regel doch erzeuat. Die unmittelbare Frucht des Denkens ist Wissen und damit Techni und Zivilisation. An der Einsicht aber bildet sid Wille und Gefühl. Wenn ich beispielsweise etwa⸗ als gut oder böse erkannt hahe, werde ich auch danad streben, es zu verwirklichen bzw. zu vermeiden. In Kunst und Sittlichkeit — letztere kommt im allaemeinen ausschlaggebend in Betrocht — zeigt sich die Kulturhöhe. Der Dom der Kunst wird gebildet hon Bau⸗-. Nicht-⸗ Mal⸗- Ton⸗ Bildhouerkfunst unn

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