Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920

Erscheinungsverlauf:: 1920 - 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1922

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689766

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 3 [1922]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1922

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 208

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 28. Oktober 1922

Volume count:: 43

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1922-10-28

Digitised pages:: 4

Uummer 43 Saardrucken, den 28. Ottober 1929 »9416 — — S *— —— 4 —33* M —* M J —496 Organ des Gewerkvereins christl. Bergarbeiter Deutschlanos für das Saargebiet — jeden Samstag, für die Mitglieder gratis 9— Far wirtschaftliche u. geistige HSebung —2 des Saar⸗Bergknappen“, Saarbrücken R e 5 43 des Bergarbeiterstandes —E —— — —— Rummer 1860 Wacht aufl! Und wieder schallt's von Schacht zu Schacht: Du Mann der Tiefe, ausgewacht! Die elfte Stunde zeigt die Uhr — Verwisch des langen Schlafes Spur! Ein Tuen harret hehr und groß: BGestalten sollst du selbst dein Los Und kühn mit starken Händen Dein eigen SGchicksal wenden. Schon weht es hoch von Turm und Dach' Fuͤr Massen Iit die Zeil besummt, Gieh, Hundertlausend sind schon wach! Die Einzelnen den Atem nimmt. Nur du, nur du hast pflichtversäumt, Go komme denn und schließ Dich an, Von falschem Vorteil nur gekräumt. Gei Teil des Ganzen, sei ein Mann! Bezwinge nun die Opferscheu, Wirk' auf die GScharen, stärk die Reih'n Der Brudergeist erwach aufs neu Und sieh' für Recht und Ordnung ein, 35 bann das Ueble, Schlechte Und schur die Opferlust, die warmel! Im kiefen Grund der Gchächte. Gotit hilft uns nur durch unsre Arme . Kessing Der Gewerkvereinsgedanke Von Dr. Brauns, Reichsarbeitsminister Was die See le für den Mencchen, dos ist für eine Owganisation die ihr zugrundeliegende Idee. Wie der Mensch von der Seele her gestaltet wird, wie sie lein Lebenspringip ist, wie ihr Verlust vom Menschen nichts übrig läßt, als eine rein äußerliche Verbindung toter Elemente. so kann eine Organijation wie der Gewerwwerein nicht leben und wirken, muß vielmehr bsterben und erstarren, wenn sie nicht von einem Geist beseelt wird, der immer wieder neues Leben der an sich äußerlichen Verbindung von vielen tausend Menschen einhaucht. Von diesem Geist muß die Leitung der Organisation getragen werden, damit sie nicht rein handwerksmäßig ihre Geschäfte ausführt. damit sie vielmehr bei Tag und Nacht, in Arbeitszeit und Muße sinnt und sorgt um den Forkschritt der Sache, die sie vertritt. Von dieser Idee der Organi⸗ sation muß der Vertrauensmann durchdrungen sein, wenn sein werbendes Wort Feuer sprühen und Begeisterung erwecken soll. Von dem Gewerkvereins- gedanken müssen alle Mitglieder ties erfaßt und. be— seelt sein, damit sie in guten und schweren Zeiten ihrer Organisatton treu bleiben. Opfer für sie bringen und fie stützen und fördern. Nicht wahr, diese Ziele sind hoch und her, daß es der Mühe wert ist, uüͤber den Ge⸗ wervereinszadanken einige Worte zu iagen. Die Organisaton unter den Bergleuten ist uralt Die Knappschaft schaut auf viele Jahrhunderie zurück und heute noch trägt der Beraknavpe re Uniform mit Stolz. Die Bedeutung des Bergmanns für Wirt⸗ schaft und Gesellschaft gab ihm diesen Standesstol⸗ und die Gesellschaft selber —or Zeiten die Fürften als ihre Repräsentanten — erwiesen ihm gern die entsprechende Ehre. Dieses Standesbewußtsein einigte die Knappen vergangener Zeiten. Und noch ein an— deres: sie fühlten sich gegenseitig kamerdoschaftlich verpflichtet. In der Erde dunklem Schoß umlauern sie allernand Gefahren. Diesen zu begegnen, bedurf. ten sie gegenseitiger Unterstützung; schon die Arbeit an sich wies sie auf einander an. So entstanden die Knappfchaften als Träger dieser Standessolidaritäl und gegenseitigen Opfergeistes. Wer wollte ferne verkennen, daß auch ein echt christlicher Zug durch diese Genieinschaft ging und sich in ihr wiederspiegelte Man braucht sich nur des gemeinsamen Gebetes der Knappen vor der Einfahrt zu erinnern, man brauch nur hinzuweisen auf die Verbindung der Knappen- pereine mit dem kirchlichen Leben, wie sie sich auch später in den konfeßionellen Knappenvereinen gurs geprägt hat, deren Aufgabe ebenfalls die Pflege der geistigen und religiösen Gemeinschaft war. Dieje Formen der Organisation find heute durch andere teils ersetzt, teils ergünzt. Wos aber nicht ver loren gehen oder auch nur beeinträchtigt werden darf das ist der Geist, der jene alten Formen schuf. Zu— nächst das Standesbewußtsein. Gewiß, die Bergarbeiterschaft fühlt sich auch heute noch als Stand der seine Besonderheiten hat in der Arbeit, in seiner Stellung zu Wirtschaft und Staat und in seiner Le. bensart. Gleich vohl hat der Wechsel in Her Zu⸗ Ginmensetzung der Bergarbeiterschaft, das Zu- und Abgehen von Tausenden. &r Wonget n et keit, an Verwachsensein mit Grund und Boden und heimat, vor allem aber die völlige Umgestaltung de⸗ Abeitswerhältnisses viel von dem alten Standesde wußtsein verloren gehen lassen. Es ist fast nichts da vpon übrig geblieben, als die Forderungen höhere; Löhne und größerer Rechte angesichts der Besonder heit der Arbeitsleistung. Und für den Bergbaube fißzer war bis in unsere Tage die Körperkraft allzu entscheidend geworden für die Wertung des Berg mannes. Die Kriegs und Nachkrieaszeit hat dies Entwicklung zum Teil noch beschleunigt und ver schlimmert. Wir können demgegenüber die alten Zu stände nicht einfoch wieder herstellen. Dazu fehlen dit wirtschaftlichen, rechtlichen und kulturellen Vorqaus setzungen. Aber bessern ließe sich an den heutiger Zuständen doch manches. Arbeitnehmer und Arbeit zeber önnten und sollten alles daran setzen, um der Bergbau gegen die Fluktuation zu schützen, die Berg leute an ihr Gewerbe zu fesseln, sie wieder möglichsi bodenständig zu mgchen umd die gelernte Arbeit in Vergleich zu rein körperlicher Leistung wieder mehr zu Ehren zu bringen. Der Jugendliche, der Schleppet und Lehrhauer vergibt sich nichts, wenn er diesen Zielen zustimmt. im Gegenteil, er dient damit nur seinem eigenen Aufstieg. Was wir auf diesem Wege an Geschlossenheit des Standes und an Hebung des Standesbewußtsein gewinnen, wird dem jungen wie dem alten Bergmann gleichmäßig zu Gute kommen Gewisse Ansätze zu derartigen Reformen liegen schon vor. Ich verweise beispielsweise auf die Siedlungs- bestrebungen, auf den Soziallohn und auf das un— verkennbare Bestreben. die Arbeitsgemeinschaft im Berghau zu konsolidieren. Tiese Keime sind gesund — müssen aus dem, was uns die Not aufgezwungen hat eine Tugend machen. Was wir ferner von der uralten Knappschaft lerner und im Gewerkverein verwirklichen sollen, ist der Geist der Rameradschaft. Wenn, wie das leiden periodisch der Fall ist, ein schveres Unglück die Berg arbeiterschaft heimsucht, dann leuchtet dieser Geis wieder auf. Aber sonst fehlt es allzusehr an ihm Wie viele Tausende von Bergleuten haben den rechten Gewerkschaftsgedanken immer noch nicht erfaßt. Ent weder sind sie zu eigensüchtig, um die Zucht und Ord nung und die finanziellen Opfer einer Organisation auf sich zu nehmen, oder sie wollen ernten. ohne zu säen, ja viele wollen auf dem Wege der Zerstörung und Gewalt Ziele erreichen, die nur in langwieriget ausbauender Arbeit erreicht werden Bnnen. Wahrer Gewerlschaftsgeist unterordnet das personliche Eigen⸗ interesse dem des Standes. Er sucht zuerst alles, was in seinen Kräften steht, zum Wohl des Standes zy tun, weil er genau weiß, daß die Teile nur von Sanzen leben. Für ihn ist der bekannte Sprud „einer für alle, alle für einen“ keine leere Phrase der er sich gelegentlich bei Festreden bedient, viesmebr der Ausdruck einer gut erkannten u. gewollten Pflicht Die christlich nationale Gewerkschaftsidee wende diesen Gemeinschaftsgedanlen aber nicht bloß auf der eigenen Stand an Dos wäre nur eine nae So—— des Egoissmus und Materialismus: der Gruppen egoismus neben dem personlichen Egoismus. Auck der Stand ist wiederum nur ein Teil eines großen Gangen im Rahmen unserer gesamten Volkswirtschaft und unserer Nation. Die christliche Gewerlvereins idee erfaßzt die Ausdebnung des Gemein⸗ schaftsgeistes auf die Gesamtheit des Volkes als eine religiös-sittliche Pflicht. Schon die Arbeit an sich ist dem Christen religiös- sittliche Pflicht Auch nach seiner Auffassung hat die Arbeit ihre Rechte. Sie joll nicht zum Raubbau an menschlicher Kraft und soll nicht zur Ausbeutung werden. Die Arbeit stellt darum auch ihre Forderungen an Ar. beitgeber, an die Gesamtwirtschaft und an den Staat Die christliche Arbeitsidee übersieht daneben aber nicht daß die Arbeit auch Pflicht ist, daß jeder das, was in seinen Kräften steht, zu seinem, zu seiner Familie. zu seines Standes und zu seines Volkes Wohlergehen auch leisten muß. Wenn beispielsweise in irgend einer Versammlung einer, der sich als Freidenker bekennt mit den Worten prahlt: Ich bin zwar ein Freigeist aber mir sind acht katholische Feiertage lieber als ein evangelischer Arbeitstag“ so mag er mit diesem Schla⸗ ger bei Kurzsichtigen im Augenblick Beifall erzielen. Das hindert aber nicht, daß die seelische Einstellung, die aus solchen Worten Ppricht, grundjalich ist und dem Bergarbeiterstande und dem gangzen Volke nur zum Schaden gereichen kann. Und was von der Arbeit gilt. das gilt auch vom Verhältnis des Standes zum Sesamtwolk. Auch hier kennt der christlich nationalt Sewerkschaftsgedanke in erster Linie Pflichten an und folgert erst gqus der Pflicht Erfüllung der Rechte Ich will damit nicht sagen, daß andere diese Pflichten nicht anerkennen. Der Unterschied liegt in der tieferer Begründung. Andere mögen diese Pflichten anders begründen, bei dem christlich national eingestellten Bergarbeiter handelt es sich hier um religiös-sittliche Plichten. Er ist nicht auf den Klassenkampf einge⸗ ttellt, ohne sich deshalb von der Wahrnehmung seiner Rechte abhalten zu lassen. Ihm sind die Bande welche Natur und Kultur, Sprache, Sitte und tausend⸗ jährige Geschichte um alle Volksgenossen geschlungen haben, ihm ist endlich der Staat eine natürliche und darum von Gott gewollte Ordnung, die zu hegen, zu pflegen und zu fördern ihm als sittliches Gebot er— cheint. Je mehr Bergleute sich von diesem Geiste be⸗ seelen lassen, um so besser wird es um die Berg arbeiter, wie um unser ganzes Volk bestellt sein Gewiß sollen wir diese hohen Anforderungen nich bloß an die Bergarbeiter stellen. Im Gegenteil, andert Stände und Klassen haben diesen Appell vielleich noch nötiger. Das aber befreit uns nicht von —unseren Pflichten. Dazu wissen wir alle, daß mehr als Worte Beispiele ziehen. Wenn einmal unser deutsches Volk, was Gott gebe, den Aufstieg aus dem Elend unserer Tage finden wird, dann wird die Ge schichte zweifellos denjenigen Lob und Dank zollen die in diesem Geiste sich selbst betätigt, ihre Staͤndes genossen mit diesem Geiste beseelt haben und andere Stfänden durch qutes Beispiel vorangegargen ßnt

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