Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920

Erscheinungsverlauf:: 1920 - 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1922

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689766

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 3 [1922]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1922

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 208

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 14. Oktober 1922

Volume count:: 41

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1922-10-14

Digitised pages:: 4

Aummer 41 Saarbrücken, den 14. Ottober 19292 Sahrgang 8 I— cccaho snsd 6 —98 J38— —9 9 —3 7— —— 9 — 64 — —nn, Organ des Gewerkvereins christl. Bergarbeiter Deutschlanos für das Saargebiet ẽicheint jeden Samstag, für die Mitglieder gratis. — Für wirtschaftliche u. geistige Sebung Geschaftsstelle des Saar⸗Bergknappen“, Saarbrücken R Preis: für Zahlstellenabonnenten 0.80 Fr. monatlich ohne * S nerstraße —* sfar Postabonnenten b000 We. viertelahrlich des Bergarbeiterstandes ——85 Vpr — Nummer 160 Von unseren Ideen kus einem Vortrage von Kollege Adam Stegerwald. Der christlich· nationalen Arbeiterbewegung obliegt die Pflicht, gegen sich selbst und das ganze Volk, den Kampf gegen die Ideenwelt des Sozialismus zu füh ren, n icht gegen die Menschen, sondern gegen die verderbliche Lehre. Die christlich nationale Ar— beiterbewegung nennt sich christlich, d. h. die christ lbiche Soziallehre bildet ihr Fundament. Sick christlich nennen bedeutet, daßz das ganze Kultur⸗ politische ·und wirtschaftliche Leben von den christlichen Sittennormen bestimmt werden soll. Der Kapitalismus hat in seinen verschiedenen Auswir— kungen den christlichen Sittennormen entgegengewirkt. Er hat in den Mittelpunkt des ganzen Volkslebens die Wirtschaft gestellt; um der Wirtschaft willen waren die Menschen da. Der einzelne hatte sich dem rücksichtslosen Gewinnstreben zu opfern. Die christ iallebre dagegen verlangat wirtschaftsebhisches nken. Die Wirtschaft ist nicht Mittelpunkt des Volks. levens, sie ist vielmehr Hilfsmittel zur Fortentwick⸗ iung und Veredelung der Menschheit. Bei dem stampf den die dreie ntiornale Ab.ten eienung peührt hat und führt, ist Ausgangspunkt der christ iche Gemeinschaftsgedanke. Er verlangt daß der einzelne bereit ist, der ganzen Vollsgemein⸗ schaft zu dienen. Die christliche Sogiallehre gibt dem einzelnen das verantwortliche Bewußtsein, daß er nur leben kann, wenn die gange Volksgemeinschaft lebens⸗ fähig ist. Auf dem christlichen Fundament unserer Bewegung ruhen die drei Pfeiler, die ihr Wesen ausmachen: deutsch, demokratisch, sozial. Aus dem christlichen Fundament erwächst ohne weiteres die Forderung des nationalen Geistes National sein heißt nichts anderes, als für ein gan— zes Volk verlangen, was wir für den einzelnen for dern: Entfaltung der nationalen Eigenarten, einer jodenständigen Kultur und echten deutschen Volks. unms. Jedem olfke muß die Mözlichkert gegeven werden, seine Kultur zu entfalten. Wie der Schöpfer in jeden Menschen besondere Gaben und Begabungen hine ingelegt hat, so hat er auch jedem Volke eigene Veranlagungen gegeben. Von den 1700 Willionen Menschen, die auf der Welt leben, ist keiner dem an⸗ deren gleich Von den 36 Völkern, die sich heute in Staaten zusammengefunden haben, gleicht keins dem mderen. Wir, wollen kein internationales Welt. »ürgertum, keinen Internationalismus, der das Zkigenleben der einzelnen Völker und ihre erdver— oachsene Kultur zu einem Einheitsbrei zusammen— dührt. Die Welt wäre ehne die Eigenart des deut schen Volkes wie Fleiß. Treue, Tiefgründigkeit, Re ligiösität, Idealismus, um vieles ärmer. Als christ lich nationale Arbeiterbewegung steht uns, weil wir erst Christen, dann Deutsche, dann Arbeiter sind, der deutsche Bauer, der deutjche Handwerker, der deutsche Industrielle in vieler Hinsicht näher, als der ameri re der englische, der französische Arbeiter. Wir bilden mit ihnen zusammen eine Bluts⸗- und —A——— der materiellen und kulturellen Aufstiegsmöglichkeiten des deutschen Volkes auf Gedeih und Verderd mit den übrigen Volksgenossen verbunden. Wir wollen ge meinschaftlich mit den christlich denkenden Bauern Handwerkern und Industriellen den chriftlchen Staat die christliche Schule den Schus der Kirche, die christ liche Familie. die Festigung der Ehe. Unser natio nales Bemußtsein steht in bewußtem Gegensatz zu der sozialistischen Schwarmerei. steht aber auch in Begensatz zu jenem Nationalismus, der nicht über die Grenzen seines eigenen Volkstums der nicht die große Völkersolidarität fieht. die eine Grundforderung christlicher Auffassung ist. Der demokratische Charakter unserer Bewegung ist getragen von dem Geiste der Verantwortung eines jeden an der Gemeinschaft. Wir wollen den Gedanken der Selbswwerwaltung gepflegt wissen au staatlichem. wirtschaftlichem und sozialem Gebiete Die Demokratie, die wir vertreten, ist nichts For males, ist nicht die willkürliche Herrschaft einer zu⸗ fälligen Parlamentsmehrheit, sondern die Beteiligung der breiten Volksschichten an Staat und Wirtschaff KBer wosslen eine orqanisch ewosene Demofeci— organisch gewachsen von unten auf in allen Zweigen des öffentlichen Lebens. Den dritten Grundpfeiler unserer Bewegung bilde der sogiale Geist und seine Auswirkungen. Die christliche nationale Arbeiterbewegung sieht die Gesell schaft als einen Organisssmus an, und wie eir Organismus nur leben kann, wenn seine Glieder ge sund sind, wenn von diesen Gliedern ein jedes seine Aufgabe voll und gang erfüllt, so kann auch di menschliche Gesellschaft nur leben, wenn alle ihre Glie der gesund sind und diese Glieder in echtem Gemein chaftsgerst miteinander für den ganzen Organismus 4 — Gottfried Hendrian Er war ein guter lieber Mann, Der treue Gottfried Hendrian, Der immer unverdrossen warb, Mit keinem jemals es verdarb, Geschweige einem je gegrollt! Dem Wirtshausleben nimmer hold, Fand nur am Hanuse er Geschmack, Macht mit den Kindern „Huckepack“, Hat aus die Kleider sich geklopft, Die Strümpfe selber sich gestopft, Ging mit dem Korb zum Winkel gar, Wenn Mutter auf Visite war. Und mehr als manche Frau voll Neid. Sah solchen Mann voll Häuslichkeit. Er war ein guter lieber Mann, Der treue Gottfried Hendrian. Doch wenn es hieß: „Mal wacker vor! Hau dem und der mal übers Ohr! Bring dort den Schlingel mal zur Ruh! Stopf jenem mal den Schnabel zu! Zeig Opfersinn und Mannesmut! Stemm' dich entgegen frisch der Flut! Nrit jedem Wolft heule nicht! Trag offen stets dein Glaubenslicht! Bekeunne Farbe stolz und dreist!“ Dann zuckte er die Schultern meist. Drum ob er manchen Freund gewann, Mein Freund war nicht der Hendriau. L. Kessing. — — — — ⏑ ——o ——— — — arbeiten. Aus diesem Begriff des Organismus heraus und von der Aufgabe, die jedem Glied in den ——— nale Arbeiterbewegung den Berufsge danken 1b und die Notwendigkeit setner Belebung. Der Be rufsgedanke führt ohne weiteres zur Belebung von Berufsgemeinschaften; Arbeitgeber und Arbeitnehmer in der Landwirkschaft, in den einzelnen Industrien müssen zu Berufsgemeinschaften zusam mengeführt werden Tarifverträge, Arbeitsgemein schaflen, Selbstwirtschaftsköwer führen dahin. Da durch wird der zersetzende Klassenkampfgedanke zurück 35 und der zusammenfühvende Berufsdedank gepfle Die christlich nationale Arbeiterbewegumg weiß si im Besitze einer Ideenwelt, die, wenn sie in edem einzelnen lebendig wird, mit ab oluter Sicherheit zur Gesundung umseres Volls⸗ und Ztaatslebens führt. Sie weiß dies mit derselben SZicherheit, wie sie sich des schaäͤdlichen Einflusses des Sogialismus auf unser Volk bewußt ist. Der Sozia ismus kann den Arbeitern nur verstärkten Einfluf im öffentlichen Leben und eine gerechtere Verteilungç der materiellen Güter bieten. Das wollen auch wirl! Dem inneren Menschen, dem Seelenleben, dem nenschlichen Gemüt kann der Sozialismus nichts Be riedigendes bieten. Das Christentum und die christ iche Sogziallehre greifen tiefer und sind umfassende als der Sozialismus. Diejenigen Arbeiter. die christlich denken und sozialistisck organisiert sind oder sozialistischwäh len, sind entweder Dummköpfe oder Feiglinge. Nicht die christliche Lehre ist es, die die Arbeiter in den letzten Jahrgehnten hat verküm mern lassen. isondern die Tscbhe ?)B Ddic dem kapitalijtischen Zeitalter beiseite geschoben worder ist. Die christlich nationale Arbeiterbewegung muß sich als Vollzieher betätigen für die Durchsetzung eines wahren christlichen, nationalen, demokratischen und sozialen Geistes im deubschen Volke. — — Ein Schritt vorwärts auf dem Wege der Gleichberechtigung An anderer Stelle bringen wir die Bestimmungen der Tarifausschüsse für den Saarbergbau zur Kenntnis unserer Mitglieder. Mat der Einführung dieser Tarifausschüsse sind wir ein gutes Stück vorwärts gekom⸗ men auf dem Wege der Gleichberechtigung. In dieser Beziehung stehen wir noch weit hinber unseren deutschen Arbeitskameraden zurück. Diese üben heute einen großen Einfluß im vorläufigen Reichswirtschaftsrat, der als das wirtchaftliche Parlament Deutschlands bezeichnet werden kann, und im Reichstage aus. Dadurch ift es möglich, daß die arbeitsrechtliche und sogiale Gesetzgebung, die die Gleichberechtigung der Arbeiter sichert, gut ausgebaut und logisch vorwärtsgetrieben wird. Im Saargebiet ermangell die Arbeiterschaft solcher Stellen. Der Landesrat ist eine begutachtende Koörperschaft, die nur zu dem Stellung neh⸗ men darf, was die Regierungskommission dem Landesrai vorzulegen beliebt. Bei den Erfahrungen, die wir bisher machten, ist schwer davan zu glauben, daß die Regierungs- kommission die arbeitsrechtliche und sogiale Geseßgebuns fördern wird. Sodann bestehen in Deubschland seit Ende 1918 Arbeits- gemeinschaften zwischen den Organisationen der Arbeit— geber und Arbeitnehmer. Nach den Satzungen dieser Arx— beitsganeinschaften sind beide Teile gleichberechtigt und die Arbeitnehmerorganisationen alz die berufeuen Ver— treter der Arbeiter anerlannt. Vom Boden dieer Arbeits- gemeinschoften entwickelte sich das autonome, d. h. dae selbstgeschaffene Arbertsrecht, das dann fpäter meistena staatliche Sanktionierung sand. Im Saargebiet fehlen auch die Arbeitsgemeinschaften nach deutschem Muster. Dadurch ist auch die Entwickelung des autonomen Arbeits— rechtes gehemmt. Aus diesen Gründen war der Gewerk— rerein immer bestrebt, durch einen Tarifvertvag im Saar⸗ bergbau die Gleistberechtigung der Arbeiter zur Anerken— nung zu bringen. Das war nach Lage der hiesigen Ver— hältniffe die einzige Möglichkeit, die Gieichberechtigung zum Audrud zu bringen und derselben prakrische Wirksam⸗ keit zu geben. Gine satzungsmäßig fundierte Arbeitsge⸗ meinschaft, die die Gleichberechtigung sichert und die Ge— werkschaften als die berufene Interessenvevptretung au— erkennt, existiert nicht. Der Tarifvertvag mußte also die Instang abgeben, wo die Gleichberechtigung und die An⸗ erkennung der Bergarbeitergewerkschaften als berufene Interessenvertretung zum Ausdruck gebracht wurde. Sei 8. Oktober 1921 besteht ein Tarifvertrag im Saarbergbau In Pavagraph 1 desselben ist niedergelegt: „Die ver— tragschließenden Organisationen werden als berufene Ver⸗ treter der Arbeiterschaft anerkannt. Die Mitglieder der vertragichließenden Organisationen haben einen Rechts anspruch auf die Erfüllung dieses Vertrages. Durch selbstgeschaffewes Recht hatten die Gewerkschaften hier einen Teil der Gleichberechtigung erlangt und wurden als die berufene Vertretung der Arbeiter anerbannt. Von diesem Boden aus mußte die Gleeichberechtigung weiter ausgedehnt werden. Schlichtungsinstangen, Schiedsgericht: us nach deutschem Muster, die Möglichkeit zur Verbind⸗ licherklãͤrimg von Tarisen und Schiedesprüchen, besteht im Saargebiet nicht. Die staotliche arbeitsrechtliche und so⸗ ziale Gefrhesbildung ist im wesertlichen da stehen geblie⸗ ben, wo sie Ende des Krieges srand. Aus dem Tarifver⸗ trag ergeben sich aber viele Streitfälle. Zur Schlichtung die er fehlten die notwendigen Insangen. die auf dem Boden der Solbswerwaltung und der Gleichberechtigung zu fuhen haben. Da war ein Mangel, der sich sehr euwpfind⸗ lich bemerkbar machte. Die Gewerkschafden erstrebben da her Tarifsausschũsse. die bei Streitfällen als Schlichtungs⸗ instanzen fungieren sollen und die 8 — Boden der Selbjtverwaltung und der Geichberechtigung aufgebaui sinrd. Dieses Ziel ist nunmehr erreicht. Die Gleichberech tigung hat damit eine weitere Ausdehnung und praktischen Ausdrud erfahren. Da wir von der Regierung wemi Förderung der arbeitsrechtlichen Gesetzesbildung zu vrwar ten haben, müssen wir bestrebt bleiben, die selbst rescheffene Rechtsbisdung möglich au fördern

Access restriction

Copyright

fullscreen: Der Saarbergknappe (3 [1922])

Newspaper

Volume

Issue

Table of contents

Cite and reuse

Volume

Issue

Image

Image fragment

Citation links

Citation recommendation