Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920

Erscheinungsverlauf:: 1920 - 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1922

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689766

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 3 [1922]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1922

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 208

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 07. Oktober 1922

Volume count:: 40

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1922-10-07

Digitised pages:: 4

Uummer 40 Saarbruücken, den 7. Oktober 1922 Sahrgang 8 IVV —— — 9 A— 9 700 —* — * — s 9 9 s s J J —— * — — 9 —, —I — 9— —334 86 4 90868 * — 99 Organ des Gewerkvereins christl. Vergarbeiter Deutschlands für das Saargebiet ẽ̃ cscheint 7 —E für die Mitglieder gratis. 2 Für wirtschaftliche A Hebung Geschaftsitelle des Saar⸗ Bergknappen⸗ Saarbrücken sn Preis: für Zahlstellenabo ten 0.80 Fr. natlich oh St. Joh rstraße 49. e e * e des Bergarbeiterstandes Zernsprech- Anschluß: —— 1680. 2* von unseren Grundsützen wenn die Arbeit mit Gott verbunden wird, dann wird sie zur Religion. „Bete und arbeite!“ sagt das Christentum. Die Anhänger von Marx aber haben das Beten verlernt. Arbeit aber ohne Gebet ist Fluch und führt zur Flucht von der Arbeit. Und daß heute so viel Menschen die Arbeit fliehen, um auf Kosten der Arbeit anderer zu leben, das ist das Unglüch unserer Tage. W. W. — Doooo————— Arbeit Alten wären dann für die Zukunft umsonst gewesen Die alten Kämpfer unserer Bewegung werden sagen: „Das darf unter keinen Umständen geschehen!“ Ganz recht! Unsere Jugend muß vor bereitet werden auf die Aufgaben, die ihrer harren. Frühzeitig muß der Sinn für ernste Lebens- und Berufsfragen in ihr geweckt werden. Wer soll das tun? Unser Gewerk. verein hat dazu seine Jugendbewegung ins Leben gerufen. Soll diese den rechten Nutzen bringen, dann müssen die alten Kämpfer auch in ihr mithelfen. Die dringende Parole lautet: Rege Mitarbeit der alten Kameraden in der Jugendbewe— gung. Meine alten Freunde! Nimmt euch stets u. überal der Jugend an und lenkt sie mit euerem Beispiel au ihre eigentlichen Lebens⸗ und Berufsaufgaben hin. SGewiß, die Jugend ist, meist flatterhaft. Bald fliegt sie hierhin, bald dahin. Bald erkennt sie dieses für richtig an, bald jenes. Es ehlt halt noch die Beständigkeit des Willens und die Moͤglichkeit des richtigen Erkennens. Solche Flatter— hafügkeit ist eine Gefahr für die Gewerkschaften. dauft die Jugend unorganisiert durchs Leben, dann stärkt sie den Zeinden der Arbeiter — venn auch unbewußt — den Rücken und wächst unvorbereitet in den Aufgabenkreis des Mannesalters hinein. Hier mülssen unsere alten Freunde eingreifen. Sie müssen der Jugend erzählen, was sie in ihrem Leben als Arbei— der durchgemacht haben. Erzählen von den bösen Zu— ftänden einer früheren Zeit, und wie erst durch das Finsetzen und Erstarken der Gewerkschaften die schlim— men und drückenden Verhöltnisse. unter opfervollen Kampfen nach und nach beseitigt wurden. Es muß so der Jugend greifbar deutlich nahegebracht. werden, daß die heutigen Verbältnisse nicht von selbst heran⸗ reiften, sondern großer Opfer und mühevoller Kämpfe bedurften. Die Jugend muß lebendig an Beispielen erfassen lernen, daß solche Errungenschaften wieder verloren gehen, wenn die Arbeiter nicht von jung auf sich gewerkschaftlich betätigen und sich geistig schulen zur Beherrschung wirtschaftlicher und gewerkschaft⸗ lcher Aufgaben. Tun das unsere alten Freunde, dann beweisen sie, daß sie Interesse an unserer Jugend und deren Zukunft haben. Wohl sagt man, Jugend kennl keine Tugend. Jedoch, bei allen beklagenwerten Auswüchsen der Neuzeit, es gibt noch einen guten Teil der Jugend, der auch noch Tugend kennt. Suche daher du als alter Kämpfer das schlummernde Tu—⸗ gendfeuer unserer Jugend zu heller Flamme zu ent⸗ fachen. Gehe hinein in die Jugendversammlungen und spreche aufmunternde Worte zu unserer Jugend! Erfafse die Jugend für den Gewerkverein und die Jugendabteilungen!, Sei unserer Jugend allüberall ein wahrhaftiger Führer, rüge mik den rechten Wor⸗ len Tadeinswertes, spare aber auch nicht mit deinem Zobe da wo es angebracht ist, suche durch Güte die Anebenheiten ihres Charakters auszugleichen! Durch solches Vorgehen hilfst du sie zu denkenden Menschen erziehen und machst sie anhänglich; denn du stößzt sie nicht ab, sondern ziehst sie an. So mußt du ein Agi« dalor unserer Jugendbewegung sein. Selbstver ändlichkeit muß es sein, daß deine jungen Söhne tatige Mitarbeiter unserert Ingendbewegung sind. Ge⸗ winne auch deine jungen Arbeitskameraden für unsere Jugendbewegung. Wenn so alle alten Kameraden für die Jugend und deren Zukunft wirken, dann wird es um diese gut beftellt sein. unsere Jugend muß auch in gewerkschaftlicher Be⸗ ziehung aufgeklärt und beiehrt werden. Auch hiet bielet sich den alten Kameraden ein dankbares Taätig⸗ keiisfeld. Frühzeitig muß die Jugend über ihre ge⸗ werkschaftliche Richtung und deren arundsätzliche Ein⸗ fletlung Bescheid wissen. Wer ohne genügende Kennt⸗ ns dieser Grundfragen ins Mannesalter hineinwöächst. wird nicht fest stehen. Ein heftiger Sturm macht ihn wonkend fegt ihn hinweg. Das junge Gemüt ist em. pfänglich. Belehrt daher die Jugend, warum wir ung qhrisi lich nennen und macht sie mit unseren Grundfätzen vertraut. Das prägt sich dem jun— gen Gemüt ein, wird Dauergut. Und wenn dann die Jugend euer gutes Beispiel, das mehr noch wirkt als Worte, ständig vor Augen hat, dann wird sie sich sagen: „Die Gewerkschaftsbewegung, die Männer zu solch edlem Tun oanspornt, muß etwas wertvolles sein Unsere christliche Gewerkschaftsbewegung ist grund fätzlich ganz anders eingestellt, wie die sozialdemo— kratische Die grundsätzliche Stellung der oagenannteg „freien“ Gewerkschafts— ewegungistvon der Sozialdemokratié« best im mt worden. Der Geist in der politischen Sozialdemokratie ist zugleich auch der führende Geisi in der „freien“ Gewerkschaftsbewegung. Vieser sozial· demokratische Geist war auch die Ursache zur Grün⸗ dung der christlichen Gewerlschaftsbewegung. Die christlichen Arbeiter hatten ursprünglich keine Sonder— gelüste. Sie wurden aber durch den sozialdemokra⸗ tischen Geist aus den „freien“ Gewerkschasten heraus getrieben. Dieser hat die Sprengung der Einheits- front der Arbeiter auf dem Gew'assen. Die freien Gewerkschaften erklären: Religion ist Privatsache. Bei dieser unheilvollen Einstellung bleibt es nicht. Sie stehen sogar in Kampfstellung zur christlichen Religion. Wir dagegen sagen: Religion ist nicht nur Privatsache; Religion ist Volkssache; Religion ist nicht Nebensache, sondern Keligion ist die Hauptsache, nicht nur im stillen Privat⸗ kämmerlein, sondern ebenso sehr im Wirbel des Wirtschaftslebens. Hier sehen wir den er sten und tiefsten Gegensatz zwischen unserer und der sozial⸗ denokratischen Gewerkschaftsbewegung, Der gruͤnd⸗ sätzlichen Religions fendlichkeit setzen wir die grundsätzliche ReligionsSfreundlichkeit gegen · ber. Wohin die Mißachtung der christlichen Reli⸗ —A im Wirtschaftsleben sührt, haben wir in en Jletzten Jahrzehnten zur Genüge erfahren. Wenn die Gewerbefreiheit sich zur Volksknechtung auswuchs, wenn die Unternehemungslust sich steigerte zur Unter⸗ mehmungswut und der Gewinnreiz zur Gewinnsucht wurde, dann deshalb, weil die christlichen Sittengesetz m Wirtschaftsleben nicht mehr beachtet wurden, Der antichristliche. materijalistische Geist ist der tiefste Grund unseres sosialen Niederganges. Das ist die Tragil der freien kapitalistischen Virtschaft. daß in ihr die gewissenlosesten Leute den Kurs bestimmen, alle anderen aber mehr oder weniger willig der Konkur— xrenz folgen müssen Der marxistische Sozialismus aller Schattierunger dwill den Kapitalismus beseitigen und der kranken anenschlichen Gesellschaft Genesung bringen. Dieses ird ihm nicht gelingen, weil, er dieselbe materiali tische Grundeinstellung hat, wie der herzlose Kapita ismus. Solange der Sozialismus von dieser Srundlage ausgeht, ist er nicht Arzt, sondern selbs Schwerkranker. Der materialistische Geist ein selner kann nicht von dem materialiftischen Geist vieler überwunden werden. Der theoretische Unterschied zwischen dem herzlosen Kapitalismus und dem marxisftischen Sozialismus ist folgender: Der Vapitalist will Geld und Wohlleben für fich allenn Der, Marrxist will Geld und Wohlleben für alle. Praktisch gber ist es so, daß auch jeder Marxist, von wenigen Ideglisten abgesehen, rücksichtslos in erste, Linie an sich dentt. Bei einer antichristlichen, malerialistischen Einstel⸗ lung muß sich jeder sagen: Wenn es kein ewiges Jenseits gibt und keine Vergeltung der Taten durch einen höheren Richter, wenn mit dem Tode alles aus ist, dann ist derjenige, der auf Erden ireu auch unter den größten Opfern und Entbehrungen seine Pflichten ersüllt hat, augenscheinlich der Dumme und jener, der Nnuf Kosten seiner Mitmenschen geschwelgt und gepraßl hat, der, Gescheite. Diese Schlußfolgerungen kamn jeder ziehen und sie ist leider von vielen, nicht nun von den sogenannten Kapitalisten, gezogen worden Auch hier dämmerts schon bei vielen unserer Gegner Sie beginnen schon mit der Gründung religiöser ethischer Vereinigungen. Das ist ein Forischrutt. Aber den entscheidenden Schritt zum Glaͤuben an da Ewige haben sie noch nicht geian. Der Mensch glaubt entweder an einen Gott oder einen Götzen. So ha auch die Sozialdemokratie ihre Götzen. Arbeit 'is die Religion des Soßzialismus“, so saglen jogialdemo— kratische Führer nach dem Zusammenbruch. Sicherlich üst Arbeit keine Reéligion, die sehr beliebt ist. Die nackte Arbeit ohne höheres Motiv wird stets eine Las für den Menschen sein und ihn niederdrücken. Wahre Religion aber muß den Menschen emporbeben. Er Arbeit! Sie ist die Phalanx Im Krieg mit den Gewalten; Nur Arbeit kann im Kampf ums Brot Die Menschheit auch erhalten! Wer am Amboß den Hammer schwingt, Wer mit der Scholle täglich ringt, Sie seien uns gepriesen! Wer in der Erde dunklem Schoßz Nach Quarz und Erz muß suchen; Wer aus des Geistes tiefem Schacht Gedankengold läßt buchen; Wer sorschend Wissensdursi uns stillt, Wer als der Musen Jünger gilt — Sie alle laßt uns loben! Doch wer nur Schätze auf Schätze häuft, Dem Nächsten zum Verderben; Wer als sein Ideal sich wählt, Nur möglichst reich — zu sterben; Der geht als Schuldner aus der Welt, Im Herzen arm, nur reich an Geld, Ein Bettler trotz des Geldes. Grütter, St. Gallen. — ⏑⏑⏑,,,,———— Von einem jungen Kameraden erhalten wir fol gende Zuschrift: Unsere heute bestehende Organisation ist von un— eren alten Freunden nur unter Aufbietung von vie— ler Mühe und Not aufgebaut, erhalten und weiter geführt worden. Die letzten Jahre haben unseren alten Kämpfern gezeigt, daß ihre Opfer nicht umsonst gebracht wurden. Tausende sind ihrem Sammelrufe gefolgt und stehen heute in der Kämpferreihe der Or⸗ ganisation. Ein Millionenheer hat sich unter dem Banner der Gewerkschaften gesammelt, handelnd nach dem Grundsatz: Einer für alle, alle für einen. Grof sind auch die Erfolge, die auf das Konto der Organi sationen zu buchen sind. In der Vergangenheit erstreckte sich die Mitglieder— gewinnung der Gewerkschaften in der Hauptsache auf die älteren Kameraden. Um die Jugend kümmerte man sich weniger. Man dachte, der gewerkschaftliche Gedanke wäre ihr doch nur sehr schwer beizubringen. So finden wir denn auch in der Vergangenheit die Jugend meist außerhalb den Reihen der Organisation Hier und da trifft dies ja auch heute noch zu. Es gibt Orte, wo das Gros der Unorganisierten von der Jugend gestellt wird. Dies bedeutet für die Organi- salion sowie für uns alle eine große Gefahr. Hat eine Familie keine Nachkommen, dann stirbt sie aus. Das gleiche ist auch bei der Organisation der Fall wenn nicht für Nachwuchs gesorgt wird. Der Nach;« wuchs der Organisation isit die arbei tende Jugend. Wir müssen daher erstens die Jugend für unsere gewerkschaftliche Organisation möglichst restlos er fassen und zweitens zur Bewölfigung der ihr har— renden Aufgaben er ziehen. Bei dieser wichtigen Arbeit können wir nicht aͤuf die Mitarbeit der alten erfabrenen Kameraden verzichten. Würde unsere heu— tige Jugend ohne gewerkschaftliche Erziehung in den Aufgabenbereich ihres Mannesalters hineinwachsen, dann hätte der Unternehmer mit soschen ungeschulten dräften leichtes Spiel und die mühsam aufgebaute Irganisation wäre bald zerschladgen. Die Opfer dee

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