Der Saarbergknappe: Der Saarbergknappe

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 186014473X

Title:: Der Saarbergknappe

Sub title:: Organ der Gewerkschaft Christlicher Saarbergleute

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: [Verlag nicht ermittelbar]; Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Newspaper

Collection:: Periodicals; Mining

Year of publication:: 1920

Erscheinungsverlauf:: 1920 - 1960

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 186014473X_1922

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-689766

Title:: Der Saarbergknappe

Volume count:: 3 [1922]

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1922

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 208

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 26. August 1922

Volume count:: 34

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Year of publication:: 1922-08-26

Digitised pages:: 4

Nummer 34 Saarbrücken, den 26. August 1922 Sahrgang — A eι Q-ÜX 6 I eI—erensnn I — J LIIIVIe— d — Organ des Gewenvoreins christl. Bergarbeiter Deutschlanos für das Saargebiei Erscheint jeden Samskag, für die Mitglieder zratis. — Geschäftsstelle des Saar⸗Bergknappen“, Saarbrücken Preis: für Zahlstellenabonnenten 0.80 Ir. monatlich ohne Jür wirtschastue 8 vSebung St. Johannerstraße 40. Volenlohn, für Posftabonnenten 1500 M, vierteljaͤhrlich des Bergarbeiterstande⸗ Fernsprech Anschluß: ¶Amt Saarbrucken, Nammer 1630 — — —— Geist des revolutionären Klassenkampfes wirkt über— all wie Sprengpulver, er kann nur zerstörend, 4 nicht aufbauend wirken. Deshalb lehnen wi diesen Klassenkampfab. NKongreß des Allgemeinen inter⸗ nutionalen Vergarbeiter⸗Verbande⸗ Wir leben im Zeitalter der nationalen und inter⸗ nationglen Gewerkschaftskongresse. Ein Zeichen, daß dir gewerlschaftlich organisierte Arbeiterschaft recht rege ist die sie bewegenden Fragne national wie internationa zur Lösung zu bringen. Vor allem sind es die zwe bedeutendsten Gewerkschaftsrichtungen, die christ lic orientierte und die sozialistisch orientierte, die da hervortreten. National wie international suchen si die soziale und wirtschaftliche Frage vom Boden ihre GBrundeinstellung aus und im Geiste derselben vorwärts zu treiben und zu lösen. Die s christlisch orientierte Geiverkschaftsbewegung verschiedener Länder ist im Internationalen Bund der christlichen Gewerkschaften vereinigt, dem die Lösung geimeinsanter Aufgaben auf internationalem Gebiette obliegt. Der letzte Kongreß dieses Bundes fand Ende Juni d. J. in Innsbruck statt, dessen hewworragendste Tat die Schaffung eines Weltwirtschaftsprogrammes war. Neben dieser allgemeinen christlichen Gewerk⸗ schaftsinternationale bestehen noch solche der verschie— denen christlichen Berufs- und Fachorganisationen. Der Internationale schristliche Bergarbei— terverband hielt seinen ersten Kongreß ebenfalls Mitte Juni d. J. in Innsbruck ab, unt zu wichtigen Fragen Stellung zu nehmen, über die, sowie die gefaßten Beschlüisse, in der Nunmmer 2 unseres Organs berichtet ist. Die sozialistisch orientierte Gewerkschafts— bewegung ist international zum überwiegenden Teil in der Amsterdamer Gewerkschaftsinternationale zu— sammengeschloffen, die ihren letzten Kongreß im April d. J. in Rom abhielt. Eine kommunistische Internationale besteht in Moskau, der auch schon ein Teil der e Gewerkschaften, genannt C. G T. U. angeschlossen ist. Der Amsterdamer sozialistischen Gewerkschaftsinternationale ist auch der Allge— mieine internationale Bergarbeiter— verband angeschlossen, der seinen jüngster Kongreß in den Tagen vom 6. bis einschließlich 11. August d. J. in Frankfurt a. M. abhielt, mit dem wmeiter unten folgender Bericht sich beschäftiaf Die Sozialdemokratie und die dieser wesensver⸗ wandte freie Gewerkschaftsbewegung stehen auf dem Boden des Klassenkampfes. Mitdiesem Mitte! soll die heutige Gesellschaftsordnung überwunden und der Sozialismus in Reinkultur herbeigeführt werden selassenkampf ist Gewalt. Diese wird zum obersten Grundsatz des Handelns erklärt, was der Lehre des sozialistischen Altmeisters, Karl Marx, entspricht Welches Ergebnis solches Handeln herbeiführtf zeigt mit erschreckender Deutlichkeit der Zustand des heutigen Rußland. Wir, die christliche Gewerkschaftsbewegung, lehnen den Klassenkampf, weil brutale Gewalt niemals zum Segen eines Volkes ausschlägt, glatt ab. Unser Ziel ist nicht die Ueberwindung einer Klasse durch eine andere Klasse, sondern die organische Volksge— meinschaft, weil alle Stände eines Volkes auf einander angewiesen sind. Warum wir diesen einzig richtigen Standpunkt einnehmen und auf die Verwirk— lichung einer wahren Volksgemeinschaft hinarbeiten, sagen uns nachstehende Ausführungen, die der Leiter unserer Jugendbewegung Kamerad Wiedfeld vor kurzem auf einer Tagung in Bochum machte. Die sozialdemokratische Gewerk schaftsbewegung steht auf dem Boden des revolutionären Klassenkampfes Ihr großes Ziel ist die Vergesellschaftung aller Pro duktionsmittel. Das Mittel zum Ziel ist der revolu tionäre Klassenkampf. Nach den Grundsätzen unseren Brüder von links ist der Gegensatz zwischen der Arbei terklasse und den oberen Klassen unüberbrückbar. Ir dem deutschen Unternehmer sehen sie nur ihren Be— drücker, in dem ausländischen Arbeiter ihren Klassen X Daher auch ihre inkernationale Einstellung ir dagegen sagen: Zwar bestehen Interessengegen⸗ sätze, aber diese Gegensätze sind überbrückbar. Es muß umder großengemeinsamen Interessen willen ein gesunder und gerechter Ausgleich zwischen den einzelnen untergeordneten Sonderinteressen her beigeführt werden. Wir Deutsche sind eine große Volksfamilie, wir sitzen alle an dem großen Tische der Volkswirtschaft. Das erste Bestreben aller Deut— chen muß darauf gerichtet sein, viele Güter auf diesen Tisch zu bringen. Dann kann die Güterverteilung für die einzelnen um so besser werden. Die Vertei— lungsfrage ist nicht die erste, sondern erst die zweite drag Bei der Verteilung kommt es leicht zu Rei— ungen. Je größer aber die Gewinnsucht und der gegenseitige Haß unter den Tischgenossen ist, um so schärfere Formen nimmt der Kampf an. Wenn sie sfich mit der messerscharfen Losung: Du oder ich gegenüberstehen, dann ist das Ganze gefährdet und der Tisch für alle bald zertrümmert. Ueber dem Kampf um die Warenverteilung wird die Warenherstellung vergessen. Die Verteilung am Tisch unserer Volks wirtschaft muß nach den Gesetzen der christlichen Ge— rechtigkeit und der Liebe geschehen; dann kommt es dei der Verteilung nicht zum feindseligen Du ode ich, sondern zum drüderlichen Du und ich. Der organische Lebensprozeß wird stets gestört werden, wenn sich ein Glied sich auf Kosten eines anderen ungebührlich aufbläht. Welche Folgen eine rücksichtslose Haß- und Gewaltpolitik hat, sehen wir auch an unserer großen Völkerfamilie. Der Leib kuropas wird von schmerzhaften Wehen hin und her reet Nicht nur wir Haßverfolgten sind die idtragenden, auch die Träger der Haßpolitik leiden unter ihrem blinden Wüten. Eine Polilik solcher Art lehnen wir als christliche Gewerkschaftler ab. Zwar wird eine herrschende Klasse ihre Vorrecht nie oder nur in Ausnahmefällen freiwillig abtreten Deshalb sind wir auch eine Kampforganisa- thonund bleiben es. Aber unsere Kaͤmpfe sind frei bom Geiste des revolutionären Klassenkampfes. Man dersucht uns deshalb mit den Gelben auf eine Stufe zu stellen. Wir sind, aber nicht im Sinne der Gelben wirtschaftsfriedlich, jedoch wollen wir nach Moglichkeit den Frieden in der t. das heißt auch den Frieden für die Arbeiterschaft. Fand der rücksichtslose Kampf im autokratischer Staate noch Nerständniäé so mits ⸗r heitte im Same kratischen Staate nur noch Kopfschütteln hervorrufen Eine kleine Mehrheit kann heute die Arbeiterschaft nicht mehr so vergewaltigen wie früher. Und je mehr wir Arbeiter durch fleißige Schulung in den Betrieb und in die Verwaltung unserer Wirtschaft hinein⸗ wachsen, um so besser werden wir uns behaupten können. Es ist aber ein Unding, einerfeits in uwwer antwortlicher Weise die Wirtschaft von rücksichtslosen Klassenkämpfern durch wilde und sinnlose Streiks zu sabotieren und zu ruinieren und anderseits einen großen Gewinnanteil und möglichst viele Rechte von der Wirtschaft zu verlangen. Hier gibt es tatsächlich nur ein Entweder — Oder. Der Weg des revolutionären Klassenkanpfes ist ein falscher. Der Sieg des Hasses der einen Gruppe über den Haß der anderen Gruppe wird nie einen gesell- schaftlich erträglichen Zustand schaffen. Das Eis des einen Winters wird nicht durch eines anderen Winters Kälte zur Schmelze gebracht, sondern nur durch die warme Sonne des Sommers. Wir stellen als christ⸗ liche Gewerkschaftler dem kalten Haß die warme Liebe entgegen. Gerade neben dieser wird die Selbsterhal— tung eines jeden Menschen ihren Platz finden. .. Der rücksichtslose Klassenkampf ist nicht nur für die Wirtschaft und Gesellschaft, sondern auch für den demokratischen Staat verhängnisvoll. Der Weg des revolutionären Klassenkampfes führt schnurgerade über die Demokratie hinweg zur Diktatur des Prole tariats. Eine solche Diktatur lehnen wir ab. Tieftraurig ist auch die Wirkung der klafsenkämpfe— rischen Ideen in bezug auf die seelische Verfassime der Arbeiterschaft. Um gute Klassenkämpfer zu be— kompien, wurde nach Kräften der Klassenhaß geschürt, und Sie durch den herzlosen Kapitalisnus arg be— drängten Arbeiter waren nur zu empfänglich dafür Bald war kein Mangel mehr an revolutionären Klaß senkämpfern. Die Sozialdemokratie in der Partei und Gewerkschaftsbewegung hatte ihr Ziel erreicht aber wesentlich dazu beigetragen, daß Millionen Arbeiter ihres Lebens nicht mehr froh wurden. Alles Gegenwärtige wurde verdammt, und alle Hoffnung wurde auf die ungewisse sozialistische Zukunft gesetzt. So floß die kleine Freudenquelle für den Arbeitsinann nur noch spärlicher Der Lohnarbeiter und Parteimann hat bei den revolutionären Klassenkämpfern den gesell⸗ schaftlichen Menschen und sehr oft auch den Gatten, Vater und den Bruder erdrückt. Und so ist es gekom— men, daß gerade die revolutionärsten dieser Klassen kämpfer glauben, ganze Betriebe, Städte und Länder regieren zu können, daß sie es aber nicht vermögen ihre eigenen Familienverhältnisse zu ordnen. Wir hüten uns vor dehösngen Uebertreibungen. Wir wissen, daß es gute und edle Sozialisten gibt. Wir wissen aber, daß auch in den anderen Klassen viele gute und edle Männer sind. Wir mißtrauen nicht allen, die einen weißen Stehkragen tragen. Das Maß von Güte, Recht und Vernunft, das den anderen Klassen eigen ist, erkennen wir an. Wir bekämpfen das Böse nicht nur bei ihnen, sondern auch bei uns Unsere Gegner von links aber kämpfen mit einer ungeheuren Leidenschaft gegen das Böse in den oberen Klassen, fanden es aber früher nur selten notwendig nach der Qualität ihrer eigenen Anhänger zu sehen. der volksausbeutende Geist ist nicht nur an bestimmte slassen gebunden. Der Geist des revolutionären Klassenkämpfers hait aicht nur das seelische Leben des einzelnen Arbeiters angünstig beeinflußzt, sondern auch das Organi— sationsleben der Arbeiter. Die Unzufriedenheit vieler unentwegten Klassenkämpfer ist im Laufe der Jahrzehnte chronisch geworden. Sie waren, nach Anweisung, mit jeder öffentlichen Organisation und Einrichtung unzufrieden; wäre es da nicht wirklich ein Wunder, wenn sie mit ihren Organisationen dauernd zufrieden wären? Selbst wertvolle Zuge⸗ ständnisse an die Arbeiterschaft wurden früher sysie⸗ matisch verkleinert; ist es da ein Wunder, wenn sie auch die größten Erfolge ihrer Organisation heute richt mehr zu schätzen wissen und sich inuner betrogen Lauben? Ist nicht früher das Mißtrauen gegen alle Abenstehenden recht fleißig geschürt worden wurde nicht alles getan, um je de Autorität zu untergraben? Ist es in Anbetracht dessen ein Wunder, daß die Führer in der sozialdemokratischen Gewerkschafts »emegung nicht mehr das Maß von Vertrauen und Titoritet haben has unbehinat nofmöondig ite d Der letzte Kongreß dieses internationalen Berg— arbeiterverbandes fand im August 1920 in Genf stalt An demselben beteiligte sich auch wieder unser Gewerk« verein christlicher Bergarbeiter. Der diesiährigen Tagung blieb jedoch der Gewerlkverein aus wohl— erwogenen Gründen fern. Wie schon ausgeführt, gehört der Allgemeine internationale Bergarbeiterver⸗ band als solcher der sogzialistischen Amsterdamer Ge— werkschaftsinternationale an. Aus dieser sind wegen ihres politisch-sozialistischen Charakters seinerzeit die amerikanischen Gewerkschaften ausgetreben. Es ist natürlich, daß der Gewerkverein Garantien verlangen nmußte, daß die an den Kon— gressen des Allgemeinen internationalen Verbandes leilnehmenden nichtsozialdemokratischen selbständigen Bergarbeiterorganisationen, sich nicht sozialistischen Prinzipien zu unterwerfen und der sozialistischen Amsterdamer Internationale qanzuschließen brauchen. Sodann war neben dem Gewerkverein auch die Zu⸗ ziehung der christlichen Bergarbeiterverbände der übri— gen Länder zu den Kongressen notwendig. Derchrist⸗- liche internationale Bergarbeiterkongreß in Juns— bruck nahm eine diesbezügliche Entschließung an. Die— selbe betont die Unvereinbarkeit der Grundprinzipien der christlichen und der heutigen sozialistischen Gewerk— Iatlen Getreu ihrer christlichen Weltauffassung nnten die christlichen Bergarbeiter sich den sogiali— stischen Prinzipien nicht unterwerfen, weshalb fie eni— schlossen wären, die Interessen ihrer Mitglieder und der Bergaweiter in einer christlichen Bergarbeiter— Internationale zu vertreten. Sie wuͤnschten anderseits jedoch eine Zusammenarbeit mit allen Bergarbeilern dar Malt ijherals da wo es sich üm beftimmte e—

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