Südwestdeutschland: 1914

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1814750282

Title:: Südwestdeutschland

Sub title:: amtliche Zeitschrift des Südwestdeutschen Verkehrsverbandes Saar, Blies und Nahe und des Verkehrsvereins Saarbrücken

Shelfmark:: 4 Z 2110

ZDB-ID:: 3132728-X

Place of publication:: Saarbrücken

Document type:: Periodical

Collection:: Periodicals

Erscheinungsverlauf:: 1913 - 1914

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Volume

Persistent identifier:: 1814750282_1914

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-692899

Title:: 1914

Volume count:: 0002

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1914

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 219

Chapter

Title:: März.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 32

Chapter

Title:: Das mundartliche Leben des Saarbrücker Landes im Spiegel der Sprichwörter und Redensarten. Von Ludwig Blatter.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 3

Nr. 9 ναιαν Gũudwestdeutschland ;σσOαν Heite ] 05 sicherlich keine Hhungerlider waren. Sie ließen gelegentlich was draufgehen „unn wenn der Beddelsack an der Wand verzwadderte“. Das geht aus den alten Verordnungen gegen den zunehmenden HAufwand bei Rindtaufen und ähnlichen Festen deutlich hervor. Bei Rindtaufen und Kirchweihen hat sich dies bis in die letzten Jahrzehnte hinein erhalten und dabei waren die Chen im Saarbrücker Land mit Kindern reichlich gesegnet. In den Redensarten „ummer vunn Daarle“ usw. haben wir gesehen, wohin der Spott zielt. Aus der unabsehbaren Menge menschlicher Dummheiten und Torheiten sucht er sich mit Vorliebe seine Opfer aus. Das „Dumm mache“ oder „vorr dumm verkaafe“ ist daher algemein im Schwung. Nun ist die Dummheit ja eigentlich ein Naturgeschenk, eine Art Mimikri des Geistes, ein Sschutzmittel, das den damit gesegneten sicher durch des Lebens (abyrinth geleitet. Die Dummheit ist fruchtbar (manchmal auch furchtbar); ihre Kinder gehören zu denen, die nicht alle werden. vie belohnt aber auch die treue Gefolgschaft, denn der Dumme hat Hlück und „Singerschlang Glick iß meh wert wie aarmes— lang Verstand“ sagt der kundige Volksmund. Wenn die Bauern daher schon ohne Ausnahme dumm sind, so hat begreiflicherweise „der dommscht Bauer die diggschte Grumbiere“. Ist es nicht merkwürdig, daß trotz des sprichwörtlichen Segens, der über der Dummheit waltet, kein Mensch dumm sein, oder auch nur für dumm gelten will. Es ist wirklich zu dumm. Wie schwer fällt oft das Geständnis: „Ich hann ä Dommhät gemacht“ und den Vorwurf der Dummheit läßt keiner auf sich sitzen. Ganz so kitzlich wie in Studentenkreisen, in denen ein „dummer Junge“ gewöhnlich einen Ehrenhandel verursacht, ist man im Volk ja nicht. Verbalinjurien wie Dummbeidel, Dummniggel, Kalb Moses — Kalb bedeutet ja schon im Mittelalter dummer Mensch — Dirmel, dumm Schof, und wie die anzüglichen der Zoologie entlehnten Titel alle lauten, werden gewöhnlich mit gleicher Münze heimgezahlt, schlimmsten Falles macht eine gut bürgerliche Ohrfeige etwaigen Frechheiten rasch ein Ende. Ich habe noch kurz einen besonderen Typus der Dummheit oder desser der Einfalt zu betrachten, den die Volkslaune sich im Sliestal Sliesmengen „Kaarelche vunn Bischmisse“ geschaffen hat. hier feiert der infreiwillige Humor seine volktümlichen Triumphe. Eine einfache, »umme Wortverwechslung, die sich das Kaarelche leistet, wenn es uft: „Mudder brings hous vor's Licht,'s Kalb hat ä fuh gemacht“ ist hinreichend, um wahre Lachsalven zu erregen. der Witz scheint sehr mager, doch bitte ich zu bedenken, daß vor richt gar langer Zeit der Berliner Possendichter Brennglas bezw. hlasbrenner mit denselben Witzen sogar das gewiß verwöhnte und vegen seiner scharfen Zunge berühmte reichshauptstädtische Publikum »is zum Lachkrampf kitzelte. Die auch bei uns ganz gewöhnliche dedensart „eskist die höchste Cisenbahn“ für „es ist die höchste Zeit“ erdankt seine Entstehung diesem Glasbrennerschen Verstellungswitz. den Gipfelpunkt unfreiwilliger Komik aber erreicht das Kaarelche n seiner Rolle als schwer beleidigte Unschuld, als „gekränkte Leber— vurscht“. Weinend sitzt er auf der Türschwelle und wie die mitleidige Zas ihn fragt: „For waß heilschte dann eso mei diewersche?“ antwortet er mit Schlucken und Stoßen: „Ei, jetzte rann ich finef Dällere (5ß Teller) voll Grombieresubb zäß unn drei Quetschekuche unn do hann ich noch vollenäklänstiggelche hann unn do hat mei Modder jesaat, ich wär ä Freßpans, hu! hu!“ Dieses Karlchen, das den verschluckten „Balken“ nicht beachtet ind wegen des nur noch begehrten „Splitterchens“ den Nimmersatt ils Ehrenkränkung empfindet — ist es nicht ein treffliches Bild des ingebändigten, angeborenen Eigennutzes in seiner naiven Anmaßung ind Empfindlichkeit? Im „Kaarelche“ verlacht das Volk sich selbst, seine igenen Schwächen und Torheiten und wo die kalte, nüchterne Vernünf— igkeit nur tauben Ohren predigen würde, da gewinnt der warmherzige dumor immer noch eine dankbare Zuhörerschaft. Den derben und tüchtig irbeitenden „Saarbrücker“ aber kleidet dieser Zug besonders gut. Der gesunde, der berechtigte Spott ist ein kaum zu entbehrendes Mittel im menschlichen Verkehr, er rüttelt auf, würzt die Kritik und zilt mit Recht als kulturförderndes Mittel, das sogar in gewissen, zindlichen Wortspielen schon erziehlich wirkt. Dieser Spott verbindet iich gerne mit dem humor und wird so erst recht erträglich. Aber der Spott, der sich selbst Zweck ist, stößt ab durch die Kälte und Photo E. & W. Aufgen. m. hauffs Flavinplatte

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