Der Saarkalender: 9.1931

9.1931 (0009)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1671265963

Title:: Der Saarkalender

Sub title:: ein Volksbuch für heimatliche Geschichtsforschung, Kunst, Naturwissenschaft, für saarländische Literatur, Statistik und Volkshumor

Shelfmark:: Online-Publikation

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Druck und Verlag von Gebr. Hofer AG

Document type:: Periodical

Collection:: Periodicals

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Volume

Persistent identifier:: 1671265963_0009

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-516544

Title:: 9.1931

Volume count:: 0009

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Saarlandica

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 191

Chapter

Title:: Gemischte Beiträge

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 145

Chapter

Title:: Ein saarländisches Lehrergeschlecht

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 6

bei. Sie durften ihre heimatliche Sprache und Gebräuche pflegen und erhielten zu ihren Gottesdienſten“ franzöſiſche Geiſtliche.“ Da ſich dieſe aber meiſt als ungeeignet erwieſen, verlangten die Gemeinden deutſche, der franzöſiſchen Sprache mächtige Geiſtliche. =- Die franzöſiſchen Abkömmlinge tragen noh heute ihre franzöſiſchen Namen: Lavalle, Duchene, Renolette, Aubertin, Desgranges, Guillaum, Grande, und dieſelben Namen findet man auch heute no4g in Kurzel, Namen aus dem Innern Frankreichs. Als die Franzoſen vor 12 Jahren bei ihrem Erſcheinen im Saargebiet durc<h die Ludweiler Gegend kamen und die franzöſiſchen Namensſchilder laſen, kannte ihre Freude keine Grenzen. Vive 1a France! riefen ſie der ſich zurückhaltenden Bevölkerung zu, reichten den Kindern Schoko- lade und verteilten ganz gegen ihre Art Weißbrot und Butter. Alt und Jung bereiteten aber durch ihr ablehnendes Auftreten den Fremden eine arge Enttäuſchung, ſie zogen deprimiert von dannen. Valentin Kable verließ das ihm liebgewordene Ludweiler 1835 und kam nach ſeiner Stellung im Hochwald 1857 in die Saarheimat nach Dudweiler zurück. Seine Wohnung befand ſich in dem einfachen Schulhaus gegenüber der alten Kirche, die im Schatten der ſchönen, breiten Platanenallee von längſt vergangenen Zeiten träumte. In dieſer ruhigen Umgebung lebte er ſeinen Pflichten in der Schule und in der Kirche und dem alten Turm mit ſeiner Pflegebefohlenen, der altersſc<hwachen Uhr. Der alte, 69 Meter hohe, im 9. Jahrhundert erbaute Turm, war anfangs als Kapelle eingerichtet. Später aber, in Kriegszeiten, beſonders des 30jährigen Krieges, diente er den Bewohnern als Zufluchtsort. Seine Fenſter wurden deshalb ſtark vergittert und die ſchwere Türe mit ſtarken Balken verſehen. Als die durchziehenden ſchwediſchen und franzöſiſchen Kriegshorden, beſonders des ſpaniſchen Heerführers Gallas, brennend und plündernd das Land durchzogen, flüchteten die bedrängten Bewohner in den ſchüßenden Turm. Auch 1684 während der Raubzüge Ludwigs XIV, in unſere Saarheimat und die Pfalz, und 1793, dem franzöſiſchen Revolutionsjahr, als die Franzoſen verwüſtend das Land durchzogen und die Kirchen niederbrannten, diente der vom Brand der Kirche ver- ſchont gebliebene Turm den armen bedrängten Menſchen wieder als Zufluchtsort und treuer Beſchüßer. Der Turm mußte verſchiedentlich ausgebeſſert werden, ſo im 14., 15. und 17. Jahr» hundert. Ueber die hiſtoriſche Bedeutung ides Turmes ſchreibt im Jahre 1911 der Pro- vinzialkonſervator Prof. Renard in ſeinem Bericht unter anderm: „Der aus großen, roten Sandſteinquadern erbaute, mit einem Satteldach verſehene Turm iſt der lezte Ausläufer jener großen Gruppe von romaniſchen Oſtturmanlagen im Regierungsbezirk Trier. = In ſpätgotiſcher Zeit kommt wohl dieſe Turmart noch vor, jedoch nie mit dem <Harakteriſtiſc<en Satteldach, das bei dem Dudweiler Bau ſich noch findet.“ Der Turm wurde 1908 bei dem Abbruch der alten Kirche erhalten, venoviert und .als uraltes Wahr- zeichen unter Denkmalſchutz geſtellt. Als ich achtjährig 1869 zu Herrn Kable in die Schule kam, war ich ſofort begeiſtert von dieſem gütigſten aller Lehrer. Er regierte weniger mit pädagogiſcher Strenge als mit weiſem, gütigem Großvatergeſchik. Für die achtjährigen „Kindchen“ bedurfte es noh Reiner körperlichen Beſtrafung, dafür genügte noch ſein rotgewürfeltes großes Foulard- taſchentuch, das er den Kleinen auf die ſtramm geflochtenen Zöpfhen ſchlug. Dabei entlud ſim denn immer eine Wolke Schnupftabak über den Köpfen. Schnupftabak in den Haaren war den Kindern nicht etwas Verwunderliches, denn die ältere Generation damaliger Zeit huldigte dem, wie ſie dachte, heilſamen Schnupftabak, und das umfangreiche Schnupftuch ſpielte, in der Luft wedelnd, eine Shnupftabak-Spender-Rolle. -- Liebenswürdig bot man ſich gegenſeitig die zierlichen, mehr oder weniger koſtbaren Schnupftabakbüchsc<hen unter dem launigen ſaarländiſchen Sprüclein an: „Wer will ſchnuppe, der muß tuppe in die Büchs, ſonſcht krieht er nix!“ Herr Kable blieb denn auch -der altvertrauten Tradition treu und konnte ſich auch in der Schule von ſeinem Tabaksdös<hen nicht trennen, Niemand verübelte ihm das. Der Ausdruck ſeines Tadels gipfelte in den Worten: „Hopſa Lieschen, wart' noh ein bißchen“, und das Taſchentuch wedelte Tabak hinterdrein. Hatte er aber wirklich einmal nötig zu ſtrafen, ſo machte er einen Knoten in das Taſchentuch und ſchlug es mit den ſcherzhaften Worten: „Knüppelchen aus dem 'Sack“ den kleinen Delinquenten auf den Rücken. Für die neunjährigen auf der großen Seite genügte allerdings das „Knüppelchen aus dem Sack“ nicht mehr, da mußten denn manchmal die damals üblichen „Batſchhändc<hen“ in „S3 . ul

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