Augsburger Schultheater unter Sixt Birck

Levinger, Helene

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1659375207

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-306405

Title:: Augsburger Schultheater unter Sixt Birck

Shelfmark:: H 60-5075

Author:: Levinger, Helene

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1931

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 98

Chapter

Title:: I. Sixt Birck, der Begründer des Augsburger Schultheaters

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 42

Chapter

Title:: 1) 1501 - 1536

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 18

8 stellt sich über alles Zufällige und Willkürliche hinaus das Erlebnis einer ganzen Generation dar, das Bekenntnis zu einer neuen Zeit. Dahinter steht die Erkenntnis, daß es nicht mehr nur aus die unsterbliche Seele ankommt, daß schon der lebende Mensch wichtig ist, das Denken, das Wissen, der Geist, der sich jahrhundertelang nur in den engen Grenzen bewegen durfte, die die Kixche ihm vorschrieb. Erst als diese Fessel gesprengt war, als sich die unbedingte Herrschaft der Kirche überlebt hatte, konnten gewaltige Kräfte freiwerden, die nun Form zu gewinnen suchten. Im Süden nahmen sie bald in der politischen, in der künstlerischen Leistung feste Gestalt an, im Norden blieb alles länger im Fluß. Das, was wir Renaissance nennen, ist im Süden Ausgleich, Beruhigung. Im Norden Lst es Auflösung und Kampf: alles wird mit in den Wirbel hineingezogen, selbst die Religionslehre, bis dahin feste Grund¬ lage alles Seins, angegriffen und neugestaltet. Und das ist der Grund, warum jeder einzelne Stellung nehmen, sich ent¬ scheiden must. War der Humanismus Angelegenheit weniger Auserwählter gewesen, so wird jetzt durch die Tat der Refor¬ mation die Wandlung des Mittelalters zur Neuzeit mitten im Volk vollzogen. Daß die deutsche Renaissance sowohl den exklusiv gesinnten Humanismus wie die demokratisch gerichtete Reformation umfaßt, hat zur Folge, daß sie nicht — wie in Italien — als Zustand, sondern als Bewegung, als in sich bewegt, gesehen werden muß. Wenn man sich vielfach ver¬ leiten liest, die Existenz einer Deutschen Renaissance in Geistes- und Stilgeschichte abzuleugnen, so lag das daran, daß man die italienische Renaissance zum Maßstab nahm. Der Begriff ist aber nicht eindeutig zu fassen, sondern nur aus einer doppelten Antithese heraus zu verstehen: Mittelalter — Neuzeit, das ist das historische Problem, Humanismus — Reformation das ideelle. Das alles überschneidet sich, und aus den vielfältigen Beziehungen und Wechselwirkungen, die oft unvereinbare Widersprüche scheinen, wächst als Einheit Gesicht und Gehalt dieser Zeit. Stand die erste Jugendzeit Bircks im Zeichen der Ausein¬ andersetzung: Mittelalter und Neuzeit, so tritt seit den Univer- sitätsjahren, vielleicht schon seit der Bekanntschaft mit Matthäus Pappenheim, das Problem: Humanismus und Reformation in den Vordergrund. Der Wendepunkt ist Basel, der äußere Einschnitt der Uebergang aus der Welt der Universität und der Druckerwerkstatt in den Dienst der Schule, einer Schule, die im Kampf dieser Zeit zugleich Waffe und Kampfpreis ist. Der Humanismus, der das Gymnasium neugründete und ihm

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