Wissen und Denken

Driesch, Hans

Wissen und Denken

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658674138

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-317400

Title:: Wissen und Denken

Sub title:: ein Prolegomenon zu aller Philosophie

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1922

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VI, 151 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 166

Chapter

Title:: V. Das Seelenhafte. Der Wissenserwerb

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 40

1. Die Tatsache. 61 Zusammengesetzteres, als was wir hier meinen. Er denkt an etwas, was in seinem schlichten Natursosein oft verkommt, wie er durch „Beobachtung“ oder „Experiment“ zeigt, er denkt also an das, was wir eine Klasse mit vielen Fällen nennen. Aber wir denken jetzt an einen „Fall“: „Hier sitzt ein Mann“, „Dort ist Wasser“ — das sind „Tatsachen“ in unserem Sinne. Jedes Wissen um eine Tatsache im ursprünglichsten Sinne hebt nun, wie wir ja schon gesagt haben, sicherlich mit dem Haben gewisser reiner Solchheiten, wie Farben, Töne nsf., welche ein Raumeszeichen tragen, an; insofern hebt sie, wie Kant sagt, mit der „Anschauung“ an, mit etwas, das „den Sinnen“ gegeben ist, wobei wir freilich, wie bekannt, den Ausdruck beanstanden, weil er nicht im Sinne des reinen philosophischen Anfanges gedacht ist. Also ich habe, sagen wir, ein bestimmtes Farben-Beieinander von bestimmter Form an einem bestimmten Orte des Naturraums; ich sage, „da ist Wasser“, „da sitzt ein Mann“. Was heißt das? Es heißt, daß ich meinen Begriff Natur ordnungshaft bestimme und bereichere, wenn ich bestimmte meiner unmittelbaren Ge- habtheiten, (bestimmte geformte reine Qualitäten), bestimmte mittelbare Gegenstände meinen lasse. Schon die reine Tat¬ sachenfeststellung ist also Ordnungsleistung. Und nun ist schon diese allereinfachste Ordnungsleistung dem Irrtum ausgesetzt1): der „Mann“ war vielleicht ein Baumstamm, das „Wasser“ war eine Luftspiegelung. Da verbessere ich denn meine Naturordnungssetzungen in bezug auf schlich¬ teste Tatsachen. Scheler (Abhandlungen und Aufsätze II S. 21 ff.) will „Täu¬ schung“ und „Irrtum“ trennen; die erste soll auf unmittelbare, der zweite auf mittelbare Feststellungen gehen. Aber ist nicht auch das „Wahmehmungsurteil“ ein Urteil?

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