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Wissen und Denken

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Bibliographic data

fullscreen: Wissen und Denken

Monograph

Persistent identifier:
1658674138
URN:
urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-317400
Title:
Wissen und Denken
Sub title:
ein Prolegomenon zu aller Philosophie
Author:
Driesch, Hans
Place of publication:
Saarbrücken
Publisher:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Document type:
Monograph
Collection:
philosophy
Year of publication:
1922
Copyright:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Language:
ger
Digitised pages:
166

Chapter

Title:
V. Das Seelenhafte. Der Wissenserwerb
Document type:
Monograph
Structure type:
Chapter
Digitised pages:
40

Contents

Table of contents

  • Wissen und Denken
  • Cover
  • Title page
  • Vorwort zur zweiten Auflage
  • Contents
  • I. Einleitung
  • II. Der Begriff ‚‚Ordnung‛‛. Die allgemeine Logik
  • III. Naturordnungslehre und Seelenordnungslehre
  • IV. Das Naturwirkliche
  • V. Das Seelenhafte. Der Wissenserwerb
  • VI. Metaphysik. Das Wirkliche
  • VII. Die ‚‚Wahrheit‛‛ und ihre Kriterien
  • VIII. Das Wollen
  • IX. Rückblick
  • X. Metaphysik des Wissens
  • XI. Schluss
  • Begriffserläuterungen des Autors
  • Cover

Full text

60 
V. Das Seelenhafte. Der Wissenserwerb. 
Ich weiß um einen ganz bestimmten Inhalt, ich oder, 
besser, mein Selbst wußte vorher um diesen Inhalt in seinem 
Reichtum und seinem Geordnetsein noch nicht ich werde 
einst wohl um noch mehr an Inhaltsreichtum und Inhalts¬ 
ordnung wissen. Kurz: mein Wissen ist erworben. 
Was heißt das nun? Heißt es vielleicht doch, unserer Lehre 
zum Trotz, daß Ich aus einem rohen Stoff fätig bewußt Ord¬ 
nung geformt habe?1) 
Was wir eigentlich meinen, wenn wir das Wort Wissens¬ 
erwerb aussprechen, das also soll in diesem Abschnitt unter¬ 
sucht werden; besser gesagt: was wir mit ihm meinen dürfen 
und meinen müssen, wenn wir bis an das unzerlegbare 
Letzte an Bedeutungshaftem einerseits, bis an das Ursprüng¬ 
lichste des bewußten Erlebens anderseits hinangehen. Und 
mit dem Begriff des Wissenserwerbes zugleich wird der Be¬ 
griff seiner Verbesserung und Verbesserbarkeit und 
wird auch, aber mehr beiläufig, der Begriff des Irrtums 
und der Begriff Zweifel zu untersuchen sein. 
1. Die „Tatsache“. 
Beginnen wir einmal mit der Erörterung des Wissens 
um eine Naturtatsache im eigentlichsten, ursprünglichsten 
Sinne dieses Wortes. Was der Naturforscher meint, wenn 
er von „Tatsache“ spricht, ist nämlich meist schon etwas 
*) Man wird vielleicht sagen, auch im Gebiet der Lehre von der 
Seele müßte zunächst das „ordnungsmoniatische Ideal“ d, h. die Frage 
nach der Einen in ihrer Ordnungsbedeutung geschauten Seelenordnung, 
in welche jedes einzelne Seelen-Etwas seinen einen Ordnungsplatz hat, 
aufgeworfen werden. Dieses Problem ist aber, in verneinendem Sinne, 
dadurch erledigt, daß ja schon die „Eine Ordnung alles Gegenständ¬ 
lichen“ und die „Eine Naturordnung“ nicht bestehen. Alles Natur¬ 
hafte kann ja doch auch als Gehabtes ausdrücklich aufgefaßt werden. 
Es handelt sich also im Rahmen des Seelischen von Anfang an um 
Ordnungsvorläufigkeicen oder „Surrogate“.
	        

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Driesch, Hans. Wissen Und Denken. Saarbrücken: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek, 1922. Print.
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