Wissen und Denken

Driesch, Hans

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658674138

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-317400

Title:: Wissen und Denken

Sub title:: ein Prolegomenon zu aller Philosophie

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1922

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 166

Chapter

Title:: III. Naturordnungslehre und Seelenordnungslehre

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 16

3. Der Begriff Meine Seele. 47 in der Zeit werdend und mit ganz besonderer Kausalschematik ausgestattet. In der Seele erst gibt es ein echtes Erfolgen des Eines aus dem anderen — (wie in der Natur, nur in ganz anderen Sonderformen} —, und nicht nur bloßes seit¬ liches Früher- und Später-sein, was allein es für Ich und Selbst gab. Ich aber schaue, daß der Begriff meine Seele mit ihrer besonderen Kausalitätsart eine bestimmte Ordnungsbedeutung besitzt. An späterer Stelle werden wir manche „psychologische“ Einzelheiten von kausaler Form beizubringen haben. Hier mag es genügen zu sagen, daß Psychologie durchaus eine vollwertige, in sich geschlossene „Kausal“-Wissenschaft ist — nur daß sie sich hüten muß vor mechanischen Anologien, ja sogar vor naturwissenschaftlichen Analogien überhaupt. Selbst vor biologisch-vitalistischen Analogien nämlich muß sich Psychologie in acht nehmen, da ihr Gegenstand ja gänzlich raum-unbezogen ist, mag auch der Begriff Ganzheit1) für sie brauchbar sein. Übrigens mag schließlich noch gesagt sein, daß Psycho¬ logie doch eigentlich nicht einmal ihre ersten, vorbereitenden, noch „phänomonologischen“ Schritte tun kann, ohne eine Setzung zu machen, welche zwar noch nicht selbst die Setzung „Seele“ ist, aber doch schon mit ihr zusammenhängt: was Wollung, was Freude „sei“, will sie wissen, und sie weiß, daß sie hier Entdeckungen machen und ihre Ent¬ deckungen, wovon wir noch reden werden, verbessern kann. Das setzt eine #Mim-Selbständigkeit der „untersuchten“ Gebilde voraus, die natürlich nicht roh dinghaft zu denken ist. Das Sosein von Wollung schaute mein Selbst „früher“ nur unscharf, jetzt schaue ich es in scharfer Analyse. Da l) Vielleicht sogar der Begriff ttberpersönliche Ganzheit. Vgl. Wirklichkeitalehre, S. 125 ff.

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