Wissen und Denken

Driesch, Hans

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658674138

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-317400

Title:: Wissen und Denken

Sub title:: ein Prolegomenon zu aller Philosophie

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1922

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 166

Chapter

Title:: II. Der Begriff ‚‚Ordnung‛‛. Die allgemeine Logik

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 22

14 II. Der Begriff Ordnung. Die allgemeine Logik, deutung Ordnung und um alles, was ein Ordnungszeichen am Etwas ist, ein Ur- oder besser Vor-Wissen habe. Auf¬ lösen oder Erläutern läßt sich hier gar nichts1). Ich kann auch sagen, daß ich die Ordnungszeichen am Etwas bedeutungshaft schaue, und werde dieser Ausdruck häufig an wenden. Dies Schauen ist uns aber kein „Tun“, und ebensowenig gibt es für uns eine bewußte Tätigkeit „Ordnen“: ich habe oder schaue das Etwas mit Ordnungs¬ zeichen durchsetzt, das ist alles. Und das genügt nun für die Schaffung der Logik oder Ordnungslehre, und zwar zu¬ nächst für die Schaffung der allgemeinen Ordnungslehre. Allgemeine Logik oder Ordnungslehre ist die Lehre von dem Ordnungszeichen am Etwas als unmittelbar gehabtem Etwas, oder auch die Lehre von der Ordnung der unmittelbaren Gegenstände. Hier handelt es sich nicht um „Erkenntnis“ und daher auch nicht um einen „Gegenstand der Erkenntnis“, es handelt sich nur um Ordnung und um die Bedeutungen, kraft welcher Ord¬ nung besteht. Um „Gegenstände“ freilich handelt es sich, aber nur um „in Ordnung“ stehende Gegenstände. *) Vgl. Ordnungslehre S. 17. — Volk eit f Gewißheit und Wahrheit) nennt „Zusammenhang* die eigentliche „Urkategorie“, eben das, was ich Ordnung nenne (216 f.). Mit Recht sagt er, daß intrasubjektive Gewißheit das ganze logische Geschäft begleite und nicht nur an seinem Anfang stehe (38); meine Textworte „ich weiß, daß und inwiefern es geordnet ist“ drücken dasselbe aus. Uber den Reichtum der Logik denkt Volk eit auch ebenso wie ich (206). — Volkelt sagt, mein „Ur-“ oder .Vorwissen“ gehöre eigentlich erst an eine spätere Stelle (58); das stimmt, es ist ja im Grunde schon theoretischer, er¬ klärender Begriff. Immerhin dürfte es kein Mißverständnis schaffen, diesen Begriff (ebenso wie das Wort „Selbstbesinnung“) am Anfang stehen zu lassen; nur so etwas wie „das Bewußtsein“ darf gar nicht am Anfang stehen. Das Wort „Vorwissen“ soll nichts weiter, als die drängende Sucht zur „Erklärung“ durch ein geheimnisvolles Wort vor¬ läufig beschwichtigen, die Sucht zur Erklärung des Sachinhaltes, daß das schauende Ich sein eigenes Ordnungsschauen schaut.

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