Wissen und Denken

Driesch, Hans

Wissen und Denken

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658674138

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-317400

Title:: Wissen und Denken

Sub title:: ein Prolegomenon zu aller Philosophie

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1922

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VI, 151 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 166

Other

Title:: I. Einleitung

Document type:: Monograph

Structure type:: Other

Digitised pages:: 13

1. Ordnung und Gegenstand. 13 gegen kann ich Volkelt, wenn er lehrt, es gebe diese „unmittelbare Beziehungsgewißheit“, z. B. mit Rücksicht auf Verschiedenheit, nur für Einzelfälle (101, 109), wenn er meine Ordnungslehre in ihrer Totalität auf der Basis der unmittelbaren Selbstgewißheit für unmöglich erklärt (107) und das Denken im Sinne eines bewußten Tuns (196) gleichsam eine zweite Schicht des Ordnungsgeschäftes, nämlich die Ermittlung der Natur- und Seelenkategorien, besorgen läßt. Freilich gibt er immer¬ hin zu, daß mir „in und mit der Form der Selbstgewißheit des Bewußt¬ seins“ der Ordnungsbau dieser zweiten Schicht gewiß werde. Nicht beistimraen kann ich auch V o 1 k e 11 s Auffassung des Zeiterlebniases (81 ff.): der „Jetztinhalt* sei stets „von einer verschwimmenden Breite“, es gebeneben „diskreter“ auch „kontinuierliche“ Erinnerung, Volk eit hat nicht das, was ich „mein Selbst“ nenne und neben „Ich“ stelle. Weiteres wird an seiner Stelle zur Erörterung kommen und ich bringe hier nur noch dieses: Von der Lehre vom absoluten „Gelten“ sagt unser Autor: Wenn sie metaphysisch sein wollte, wäre sie wenigstens klar (187); so wie sie sei, käme sie aber gerade ans dem im Grunde nicht heraus, zu dessen Überwindung sie geschaffen sei, aus dem Solip¬ sismus (193 f.). Gelten sei an die Existenz von Subjekten gebunden (340, 344). Aber „man überantwortete das Transzendente lieber dem Nichtsein, als daß man es als ein metaphysisches Sein anzuerkennen sich entschlösse“ (333). Metaphysik aber gilt Volk eit, ganz ähnlich wie mir, als zulässiger Versuch (559). II. Der Begriff Ordnung. Die allgemeine Logik. 1. Ordnung und Gegenstand. Ich habe bewußt Etwas oder Ich weiß Etwas ist uns der Ausgang alles Philosophierens wie alles besonderen Wissens überhaupt. Wie komme ich von dem Ich habe bewußt Etwas weiter? Dadurch, daß in mein bewußtes Haben oder Wissen des Etwas urtatsächlich eingeschlossen ist die Ordnung des Etwas oder der Urtatbestand, daß das von mir gehabte Etwas geordnet ist. Ich habe geordnetes Etwas und weiß, daß und inwiefern es geordnet ist. Das gehört mit zum Urtatbestand oder zum „Urgeheimnis“. Um im Grunde ünmitteilbares doch in Worte zu pressen habe ich gesagt, daß ich um die Be-

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