Wissen und Denken

Driesch, Hans

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658674138

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-317400

Title:: Wissen und Denken

Sub title:: ein Prolegomenon zu aller Philosophie

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1922

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 166

Chapter

Title:: XI. Schluss

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 7

XI. Schluß. 145 Probleme in bezug auf das leb, in Sonderheit das Freiheits* * problem. Doch endet hier die Aufgabe dieser Schrift und es mögen uns an dieser Stelle über das Problem Freiheit nur die folgen¬ den kurzen Worte erlaubt sein: Im Rahmen des eigentlichen Ich habe tritt, wie wir schon sagten1), für das Haben die Frage nach Freiheit gar nicht auf, weil gar kein Werden in Frage steht, die Freiheitsfrage sich aber ausdrücklich auf das Bestimmtsein oder Unbestimmt¬ sein des Werdens bezieht. Erst mein Selbst hatte ja zu ver¬ schiedenen Punkten der Zeit Verschiedenes, und erst meine Seele wird. Im Sinne der Psychologie als einer Ordnungs- wissenschaft nun ist selbstverständlich das Werden der Seele eindeutig bestimmt, „determiniert“, und zwar sowohl im Sinne eines Erfolgens der Tat aus dem Willen, wie auch ira Sinne eines Bedingtseins des Willenserlebnisses selbst durch anderes. Denn Ordnungslehre treiben heißt unter den Gesichtspunkt der Bestimmtheit stellen im Sinne postulatorischen Setzens. Anders aber, wenn Metaphysik zugelassen ist: Dann ist zu prüfen, aus welchen und ob aus allen Gebieten des Erfahrungs¬ oder Ordnungswissens Kausalität in den Bereich des wirklichen Seins übertragen werden darf, und da wird dann Freiheit Problem — vielleicht ein unlösbares2). Aber Ich wäre auch dann nicht „frei“, (freilich auch nicht „unfrei“), wenn die Frage nach Freiheit oder Bestimmtheit metaphysisch zugunsten der Freiheit entschieden wäre — nur „meine Seele“ wäre dann frei. In sittlicher Hinsicht aber muß ich nicht nur meine Seele, sondern auch mein Selbst, d h. mein erweitertes Ich, •) b. o7s. 127. *) Vgl. Wirkliehkeitslehre S 106 ff. und meine Erörterungen der Kantiachen Freiheitslehre in KanUludien, 22, S. 114 ff. und in der kleinen Schrift Das Problem der Freiheit, 1917. Drieach, Wissen und Denken. 10

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