Wissen und Denken

Driesch, Hans

Bibliographic data

Description

Persistent identifier:: 1658674138

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-317400

Title:: Wissen und Denken

Sub title:: ein Prolegomenon zu aller Philosophie

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2018

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VI, 151 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 166

Description

Title:: IX. Rückblick

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 11

Full text

5. Übergang zur Metaphysik des Wissens, 135 
Sachverhalts Ich weiß etwas in seiner Erhabenheit über Zeit 
und über den Unterschied zwischen Eines und Viele, was 
alles von dem Ich weiß Etwas erst möglich gemacht wird. 
5. Übergang zur Metaphysik des Wissens. 
Bleibt es also im Rahmen der Seelenlehre, ja auch der 
bewußt getriebenen Logik der seelischen empirischen Wirk¬ 
lichkeit durchaus bei dem schlichten Ich habe als dem 
einzigartigen Beziehungspunkt, für den alles Seelenhafte in 
seinem ordnungshaften Sein gleichsam selbständig da ist, 
derart, daß selbst ein alltägliches Reden wie „er besann sich 
lange“, „ich überlegte mir“, „er konnte sich nur Schwer er¬ 
innern“, stets in Strenge mit dem Vorbehalt des „Ich habe 
die Begriffe »besinnen«, »lange«, »ich als meine Seele«, 
»überlegen«, »sich erinnern«, »er der Seelenartige«“ aus¬ 
gesprochen werden muß, so wird nun freilich alles anders, 
sobald der metaphysische Boden betreten wird. Ja um¬ 
gekehrt, wer auch den kleinsten Schritt aus dem Reiche des 
Ich habe hinaustat, der betritt metaphysischen Boden, mag 
er es zugeben oder nicht. 
Der Metaphysiker schaut oder, ganz streng gesprochen, 
Ich als Metaphysiker schaue ein bestimmtes Bedeutungshaftes, 
das ich mit dem Worte Wirlclich-sein bezeichne. Wirkliches 
ist ich-gehabt, ohne Zweifel. Aber Wirkliches wird in einer 
Weise ich-gehabt, daß es ganz ausdrücklich „nicht nur 
ich-gehabt“ meint. Und es soll ausdrücklich dem Wirklichen, 
wenigstens vermutungsweise, die Eigentümlichkeit zugesprochen 
werden, daß es Kennzeichen besitze, welche nicht im eigent¬ 
lichen Sinne ich-gehabt werden können, obwohl sie vielleicht 
auch, aber in mir unzugänglicher Form, gehabt, d. h. ge¬ 
wußt werden. Was also für das Ich, wenn es von ihm ge¬ 
habt wird, ein solches ist, das könnte vielleicht in anderer

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