Wissen und Denken

Driesch, Hans

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658674138

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-317400

Title:: Wissen und Denken

Sub title:: ein Prolegomenon zu aller Philosophie

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1922

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 166

Chapter

Title:: IX. Rückblick

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 11

4. Psychologie, 133 werden, gleichsam als erkläre es das, durch das es erst als Erklärendes überhaupt logisch da ist — nämlich das Ich weiß. Und sogar schon das in der Zeit stehende mein Selbst, (das „erweiterte Ich“), ist Erklärungsbegriff, den Ich habe. 4. Psychologie. Im Rahmen der Seelenlehre oder Psychologie will Ich nun freilich die Gesamtheit der kommenden und gehenden Inhalte, welche mein Selbst bewußt gehabt hat, „in Ordnung“ bringen oder vielmehr fassen, und da sind mir Ordnungs¬ begriffe, wie ich sie nur immer brauche, erlaubt. Nur, daß Ich das alles in seiner Ordnungsbedeutung habe, darf ich nie vergessen; ja, nicht darf ich vergessen, daß schon mein Selbst als der gehabt Habende ein von Ich gehabter Ordnungsbegriff ist. Erst recht ist das natürlich meine werdende, tuende^ denkende, wollende Seele mit allen ihren Vermögen leidender oder tuender, allgemeiner oder besonderer Art. Hier ist alles erlaubt, was ordnungshaft nötig ist1) — nur ein angebliches „Erklären“ des uranfänglichen Ich habe oder Ich weiß ist nicht erlaubt. Denn Psychologie soll ja doch, zunächst wenigstens, nur ein Teil der „methodisch- solipsistisch“ betriebenen Ordnungslehre sein. Sehr wohl darf ich nun im Rahmen der Psychologie (und der Psychophysik) als eines Teils der Ordnungslehre, als „Seelen-logik“, den Begriff meiner Seele (oder anderer sich in Analogie zu meiner Seele verhaltenden Etwasse) so fassen, als ob sie etwas „in sich“ enthalten, wobei das „in“ natürlich nur bildlich ver¬ standen, also eigentlich ein Verlegenbeitsausdruck ist. Das Seelenhafte, meines und anderes, hat Vermögen „in sich“ J) W. Stern sagt zutreffend; die Akte „selbst aber sind nur er¬ schlossen auf Grund einer notwendig gewordenen kausalen Reduktion“ (Zeitschr. f. Psych. 78, 1917, S. 21.)

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