Wissen und Denken

Driesch, Hans

Wissen und Denken

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658674138

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-317400

Title:: Wissen und Denken

Sub title:: ein Prolegomenon zu aller Philosophie

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1922

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VI, 151 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 166

Chapter

Title:: VIII. Das Wollen

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 9

126 Vili. Das Wollen, desjenigen Werdens meiner Seele, welche Wollen heißt; und in Sonderheit wird mir mein Haben eines „guten“ Willens¬ erlebnisses zum Anzeichen des sittlichen Wollens meiner Seele, (welches seinerseits vielleicht1) daher stammt, daß meine per¬ sonale Seele durch einen überpersönlichen Werdebestimmer in ihrem Wollen bestimmt ist). Wollen als ich-gehabte Willensinhaltsschau und Wollen meiner Seele als geschaute Ordnungsbedeutung im Seinsreich meine Seele sind also ganz und gar verschieden; das erste ist „phänomenologisch“, das zweite gehört zur psychologischen (und vielleicht überpsychologischen) „Theorie“. Im Gebiete des Psychologischen möchte nun trotz des früher Gesagten auf den ersten Blick die Frage „Intellektualis- nm,- oder Voluntarismus?“ zu recht zu bestehen scheinen, und ebenso möchte sie es im Metaphysischen. Näheres Zu¬ sehen freilich zeigt bald, daß auch jetzt das „oder“ der auf¬ geworfenen Frage sinnlos ist. Denn von einem tätigen Willen der Seele zu reden, welcher nicht Etwas will, um das sie weiß, ist unsinnig; und das Wissen um Etwas, andererseits, muß sich die Seele wollend erarbeitet haben. So gibt es denn auch hier keinen „Primat “des Einen oder des Anderen; im seelischen Tun ist beides als Zweieinigkeit zu setzen. Die Seele kann nicht wollen, ohne zu wissen, daß es woilbare Ziele für sie gibt, und sie kann nichts Denkhaftes, als „Auf¬ gabe“, erfüllen ohne zu wollen. Die Logik, in Sonderheit, leistet die Seele kraft ihres Vorwissens um das, was Ord¬ nung heißt, und kraft ihres Vorwollens von Ordnung er¬ füll uug überhaupt* 2). Einsicht, so heißt es, bestimmt den Willen oder „soll“ ihn doch bestimmen — gut, aber Einsicht ist selbst schon Wollensergebnis nsf. *) s. vor. Anm. 2) Vgl. Logik als Aufgabe S, 96 ff.

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