Wissen und Denken

Driesch, Hans

Bibliographic data

Description

Persistent identifier:: 1658674138

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-317400

Title:: Wissen und Denken

Sub title:: ein Prolegomenon zu aller Philosophie

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2018

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VI, 151 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 166

Description

Title:: VIII. Das Wollen

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 9

Full text

126 
Vili. Das Wollen, 
desjenigen Werdens meiner Seele, welche Wollen heißt; und 
in Sonderheit wird mir mein Haben eines „guten“ Willens¬ 
erlebnisses zum Anzeichen des sittlichen Wollens meiner Seele, 
(welches seinerseits vielleicht1) daher stammt, daß meine per¬ 
sonale Seele durch einen überpersönlichen Werdebestimmer 
in ihrem Wollen bestimmt ist). 
Wollen als ich-gehabte Willensinhaltsschau und Wollen 
meiner Seele als geschaute Ordnungsbedeutung im Seinsreich 
meine Seele sind also ganz und gar verschieden; das erste 
ist „phänomenologisch“, das zweite gehört zur psychologischen 
(und vielleicht überpsychologischen) „Theorie“. 
Im Gebiete des Psychologischen möchte nun trotz des 
früher Gesagten auf den ersten Blick die Frage „Intellektualis- 
nm,- oder Voluntarismus?“ zu recht zu bestehen scheinen, 
und ebenso möchte sie es im Metaphysischen. Näheres Zu¬ 
sehen freilich zeigt bald, daß auch jetzt das „oder“ der auf¬ 
geworfenen Frage sinnlos ist. Denn von einem tätigen Willen 
der Seele zu reden, welcher nicht Etwas will, um das sie 
weiß, ist unsinnig; und das Wissen um Etwas, andererseits, 
muß sich die Seele wollend erarbeitet haben. So gibt es 
denn auch hier keinen „Primat “des Einen oder des Anderen; 
im seelischen Tun ist beides als Zweieinigkeit zu setzen. Die 
Seele kann nicht wollen, ohne zu wissen, daß es woilbare 
Ziele für sie gibt, und sie kann nichts Denkhaftes, als „Auf¬ 
gabe“, erfüllen ohne zu wollen. Die Logik, in Sonderheit, 
leistet die Seele kraft ihres Vorwissens um das, was Ord¬ 
nung heißt, und kraft ihres Vorwollens von Ordnung er¬ 
füll uug überhaupt* 2). Einsicht, so heißt es, bestimmt den 
Willen oder „soll“ ihn doch bestimmen — gut, aber Einsicht 
ist selbst schon Wollensergebnis nsf. 
*) s. vor. Anm. 
2) Vgl. Logik als Aufgabe S, 96 ff.

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