Wissen und Denken

Driesch, Hans

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658674138

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-317400

Title:: Wissen und Denken

Sub title:: ein Prolegomenon zu aller Philosophie

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1922

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 166

Chapter

Title:: VII. Die ‚‚Wahrheit‛‛ und ihre Kriterien

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 14

110 VII. Die „Wahrheit“ und ihre Kriterien. zano) zu reden, hat, so lange man in der Logik bleibt, keinen klaren Sinn. Wir treffen hier den Begriffsrealismus, den wir auf Seite 30 ff. für das Gebiet der allgemeinen Logik einschließlich der Mathematik schon zwar verstanden aber abgelehnt haben in einer neuen Form an und wollen eine kurze Zwischen¬ untersuchung über ihn einfügen1). Gründen tut sich die seltsame Lehre von den Vorstel¬ lungen und Sätzen „an sich“ auf den Sachverhalt, daß offen¬ bar alles Wissen, auch dasjenige um Natur und Seele, als aktueller oder potentieller Besitz gewisser Begriffs- und Ur¬ teilsinhalte, welche einen „Sinn“ haben, gefaßt werden kann, wobei freilich der ausführlich von uns erörterte Umstand, daß Natur- und Seelenwirkliches als gleichsam selbständig „gemeint“ wird, zu kurz kommt. Die sinnhaften Urteils-, besser Setzungsinhalte sind es nun eben, die von Bolzano und seinen untereinander recht verschiedenartigen Anhängern zum An-sich verabsolutiert werden und ein „Sein“ haben sollen. Zunächst gilt es sich klar zu machen, daß es sich um eine neue Form des platonischen Seins hier handeln würde: Begriffe und Sätze der reinen Bedeutungslehre {Logik und Mathematik) haben nämlich nur schlichte Bedeutungen, ohne irgendeine zeitliche Beziehung, zum Inhalt. Ein „wahrer Satz an sich“ dagegen, der auf empirisch Wirkliches geht, ist zwar auch als Bedeutung, als „Sinn“, zeitlos, meint aber Zeitliches oder doch, als „Gesetz“, möglicherweise Zeitliches. Wie kommt es nun, daß der Schein eines platonischen Seins auch der empirischen Begriffe und „Sätze an sich“ ent- l) Groos- (Zeitschr. f. Psych. 62, 1912, S. 271) redet mit Recht von einem .naiven Logizismus*, der dem naiven Realismus in Sachen der Naturauffassung verwandt sei.

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