Wissen und Denken

Driesch, Hans

Wissen und Denken

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658674138

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-317400

Title:: Wissen und Denken

Sub title:: ein Prolegomenon zu aller Philosophie

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1922

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VI, 151 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 166

Chapter

Title:: VII. Die ‚‚Wahrheit‛‛ und ihre Kriterien

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 14

3. Schlichte Endgültigkeit. 107 3. Schlichte Endgültigkeit. Von schlichter Endgültigkeit, die für die allgemeine Ordnungslehre allein in Frage kommt, reden wir, wenn ich einen besonderen ordnungshaften Bedeutungsbegriff oder Be¬ deutungskomplex in schlichter Weise als solchen bewußt habe, also z. B. auch das, was irgend ein syllogistischer oder mathematischer Satz ausdrückt1), Ich habe hier mit dem Tone erledigter Ordnungs-Endgültigkeit2). Das ist alles. „Ge¬ messen“ wird hier am Begriff Ordnung. Nur Ich-bezogene „Wahrheit“ kommt überhaupt in Frage; denn es kommt ja in gar keinem Sinne der Bezug auf irgend ein Sein in Frage. Endgültigkeit ist aber nicht „Allgemein“-gültigkeit. Diese tritt erst später als Problem auf. Die Frage nach dem „Kriterium“ der Wahrheit aber ist, wenn „Wahrheit“ schlichte Endgültigkeit heißen soll, leicht gelöst: „Evidenz“ ist dieses Kriterium, das ist freilich nur ein Wort für das endgültige Haben von Ordnungshaftera; immerhin darf gesagt werden, daß Sonderendgültigkeit am Begriffe Ordnung gemessen wird. Auch für einen Platoniker übrigens, also für einen „Realisten“ im scholastischen Sinne des Wortes, bliebe das Endgültig¬ befinden seitens Ich doch immer der alleinige Maßstab. Mag er so viel von „Allgemeingültigkeit“ seiner „seienden“ Be¬ griffe und Sätze reden, wie er wolle; er kann nie angeben, was diese „Allgemeingültigkeit“ eigentlich bedeuten soll. Für mag“. Ich würde für die Kennzeichnung des echten „Anfangs“ freilich das von Plessner verwendete Wort „Freiheit“ vermeiden, obwohl ich es 0 L. S. 34 selbst anwandte; vgl. W. L. Seite 117 Anm. 2. Bei Pleßner vergleiche man noch Seite 79, 82, 83 u. a., sowie namentlich die letzten Seiten der „Zusätze“. *) Auch ein jedes analytische Urteil ist also in seiner Subjekt- Prädikat-Beziehung schlicht endgültig. a) Schlichte Endgültiekeit allein ist die „Wahrheit“, von der Rickert (Gegenstand d. Erk., 3. Aufl., S. 311) mit Recht sagt: „Das Urteil, daß es Wahrheit gibt, ist das gewisseste Urteil, das wir uns denken können.“

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