Wissen und Denken

Driesch, Hans

Wissen und Denken

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658674138

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-317400

Title:: Wissen und Denken

Sub title:: ein Prolegomenon zu aller Philosophie

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1922

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VI, 151 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 166

Chapter

Title:: VI. Metaphysik. Das Wirkliche

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 8

102 VI. Metaphysik. Das Wirkliche. Naturdingen, denn ich meine sie ja als gleichsam selbständig bestehend. Das ist mehr als ein blosses Haben von Be- ziehlichkeiten aus dem Bereich unmittelbarer Gegenstände, wie manche Neukantianer wollen; und es ist doch anderer¬ seits kein unmittelbares Erfassen in dem Sinne, wie manche Anhänger Husserls’ es sich denken1). Unmittelbar Лабе ich, wenn es sich um ein Naturding oder überhaupt um etwas Naturhaftes handelt, auch nur einen Begriff, eine Setzung, ebenso wie bei meinem Haben eines unmittelbar Gegen¬ ständlichen rein als solchen. Aber da, wo es sich um ein Naturding handelt, hängt dem unmittelbar Gehabten — der „Vorstellung", dem „Bewußtseinsinhalt“, wie man wenig passend zu sagen pflegt — eine Tönung an, welche ganz ausdrücklich über bloße unmittelbare Gehabtheit hinausführt, über sie hinausfiihren soll. Diese Tönung, welche Naturwirkliches betreffende Inhalte z. B. von mathematischen scharf scheidet, diese Tönung aber ist es, die wir mit dem Wort „einen naturwirklichen Gegenstand als mittelbaren, gleichsam selb¬ ständigen meinenu bezeichnen. Und im Metaphysischen wird nun auch gemeint, nur in anderer, in gleichsam mittelbar- mittelbarer Weise. Der gemeinte Naturgegenstand meint uns jetzt ein Kennzeichen des Wirklichen; und dieses Wirk¬ liche, ob ich es schon nur doppelt meinend erfassen kann, insofern es überhaupt vom Ich-wissen betreifbar ist, wird doch ausdrücklich gefaßt mit dem Tone, daß es auch nicht ich-betreffbare Kennzeichen habe. Für dieses ein Beispiel: Die Naturordnungslehre lehrt, daß es in der Natur, und zwar in der belebten Natur, nicht mechanische, d. h. nicht in die Verknüpfung von Werde¬ einzelheiten im Raum auflösbare Werdeformen gibt. Wenn wir nun, was erlaubt ist, sagen: Räumlichkeit sei mir das *) s. o. S. 75, Anm. 3.

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