Die Krise des Idealismus

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658674103

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-319078

Title:: Die Krise des Idealismus

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1936

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 248

Chapter

Title:: A. Die Krise des Idealismus

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 93

Chapter

Title:: 3. Die Einzelwissenschaften und der Idealismus

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 61

sehen Aufgabe oder Idee einerseits und Gegebenheit oder Tatsache andererseits. Die Wissenschaften unserer Zeit und die ihr zur ge¬ danklichen und zur moralischen Voraussetzung die¬ nende Gesinnung sind in einem eigentümlicheren Sinne von dem Willen beseelt, der Wirklichkeit restlos hab¬ haft und gerecht zu werden und zu uneingeschränk¬ ter Herrschaft über sie zu gelangen, als das zur Zeit ihrer Entstehung im 17. und 18. Jahrhundert der Fall war. Zwar zeigte sich auch damals die Wissenschaft von einem intensiven Wirklichkeitsdrang erfüllt. Aber sie verwendete zur Erreichung ihrer Absicht das Kon¬ struktionsmittel der Mathematik, das, erwachsen aus einer Beziehung zu dem mathematisierenden Geiste des platonischen bzw. platonisierenden Idealismus, die Forschung doch nicht ganz unmittelbar an den konkreten Stoff der Erfahrung herankommen ließ. Aus dieser mathematisch-idealistischen Geisteshaltung ging die Überzeugung von einem harmonischen, ein¬ heitlichen, bei allen irrationalistischen Schwankungen im einzelnen dennoch vernünftigen Aufbau der Welt hervor. Und sie behielt und bekundete ihre Macht sowohl für das Gebiet der Philosophie als auch für das der Einzelwissenschaften noch über den Tod Hegels (1831) hinaus. Vorstöße etwa von der Seile der Mystik, des Pietismus, der Romantik, der Gefühls¬ philosophie vermochten an diesem Zustand prinzi¬ piell nichts zu andern. Zwar handelte es sich hier um solche Lebens- und Erlebniskreise, in denen das Bewußtsein oder wenigstens eine Ahnung von dem Walten unheimlicher und der Vemunftformung un¬ 90

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