Die Krise des Idealismus

Liebert, Arthur

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Persistent identifier:: 1658674103

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-319078

Title:: Die Krise des Idealismus

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2018

Number of pages:: 1 Online-Ressource (238 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 248

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Title:: C. Wesen und Notwendigkeit des Idealismus

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 48

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Title:: 2. Idealismus und Leben

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 23

Full text

2. Wie aber stellt sich der Idealismus zu diesem 
Gedanken? Für seine Haltung ihm gegenüber und für 
seine Bewertung dieses Gedankens sind zwei Züge 
maßgebend. Zunächst: Er läßt von der Größe, von 
der Würde der Freiheitsidee nicht einen Hauch ah- 
dingen. Zum Wesen der Ideen gehört ihre Unbe¬ 
dingtheit. Das wissen wir durch und seit Plato. Und 
es tut dieser Unbedingtheit keinen Eintrag, wenn wir 
die Ideen auf die konkrete Wirklichkeit des Lebens 
anzuwenden suchen, und wenn sich daraus eine un¬ 
versöhnliche Gegensätzlichkeit ergibt. Im Gegenteil. 
Diese Gegensätzlichkeit ist nichts anderes als der logi¬ 
sche Ausdruck der Unbedingtheit der Ideen, in die, als 
bestes Zeugnis für ihre Größe, durch jene Gegensätz¬ 
lichkeit ein tiefer und heiligender Zug der Tragik 
einfließt. Der klassische Idealismus vertritt die Lehre 
von der Unbedingtheit der Ideen. Und das mit Recht. 
Damit kommen wir zu dem zweiten Zuge in der 
idealistischen Auffassung und Wertung der Freiheits¬ 
idee. Die Behandlung dieser Ideen sowie die der 
Ideen überhaupt untersteht nicht der Zuständigkeit 
der einzelwissenschaftlichen Forschung. Und zwar 
aus einem mehrfachen Grunde. Der „theoretische“ 
Grund: Die positiven Einzelwissenschaften bedür¬ 
fen selber der Ideen als der Voraussetzungen für ihre 
ganze Arbeit und für die Geltung dieser Arbeit. Sie 
bejahen sie im Prinzip unaufhörlich. Denn sie alle 
sind an der Idee der Wahrheit ausgerichtet. Sie alle 
dienen dieser Idee. Auch die Wahrscheinlichkeit, 
auch die Relativität, die die Wissenschaften im allge¬ 
meinen nur erreichen, ist eine Idee und keine Tat¬ 
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