Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1934

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VIII, 285 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Chapter

Title:: Schluss

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 19

282 Schluß. philosophisch dem Idealismus nicht gewachsen war, mit dem jener sich als Jüngling genährt hatte) und endlich für den Naturalismus Zolas. Das ist auch der Grund der großen Bedeutung, die er der Gymnastik für die Bildung des Charakters und der Intelligenz der Italiener zuschreibt. Denn immer sah er mit universalem Auge das Problem der Kunst im System der Philosophie und daher des Le¬ bens. Und seine Form war Natur, war Gefühl, war Leidenschaft, war Seele als Grundlage, auf der man alles aufbaut: Leben, das von seinem Mittelpunkt aus die Welt des Geistes durchdringt. Wer nach ihm glaubte, seine Ästhetik der Form durch eine Philosophie zu vervollkommnen, die De Sanctis fehlte, ließ sich in Wirklichkeit die ganze Philosophie entgehen, die im Gedanken De Sanctis’ lag, und erfand seinerseits eine zusammengestückelte Philosophie, die die Verneinung der echten Philosophie ist. Eine Philosophie, die zunächst als einfache Ästhetik entstand; denn der Verfasser interessierte sich für die Probleme der Literaturkritik, er studierte De Sanctis und trennte in dessen Gedanken das Pro¬ blem des Wesens der Kunst von dem totalen und organischen Be¬ griff, in dem der Begriff der Kunst für den großen Kritiker seinen Platz und seine Bedeutung gehabt hatte. Von der gleichen Logik der Ästhetik und der Geschichte veranlaßt, seine Aufmerksamkeit auf die logischen Probleme zu richten, entstand in seiner Philo¬ sophie eine Logik, die sich der vorangegangenen Ästhetik ver¬ knüpfen ließ. Aber die Logik war nur die Wissenschaft des Be¬ griffs, und der Begriff war nicht die Wirklichkeit. Auch die Logik war daher Einzel- und empirische Wissenschaft, nicht aber Philo¬ sophie. Angeregt von den Volkswirtschaftlern, über den Begriff des Nützlichen, und von De Sanctis, über den Begriff des Willens nachzudenken — in dem Sinne, den Machiavell ihm gibt: reiner Wille, der Kraft, noch nicht Sittlichkeit ist — wurde er zu der Entdeckung geführt, diese Kraft sei die wirtschaftliche Aktivität, und so entstand eine angebliche Philosophie der Ökonomie. Aber die ökonomische Aktivität ist ein ideelles Moment der ethischen Aktivität; denn der Wille muß tatsächlich moralisch oder un¬ moralisch sein. Und so wird die Philosophie Benedetto Croces mit einer Morallehre vervollständigt, die zusammen mit der Öko¬ nomik die praktische Philosophie bildet. Und alles wird auf vier Fächer verteilt, die vier Kategorien bilden sollen: schön, wahr, nützlich und gut, und hinunter mit großem Lärm mit der bekann¬ ten Dreiteilung des Schönen, des Wahren und des Guten. Die Vier¬ teilung wurde zum Hauptstück dieser Philosophie, welche die

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