Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy; Fine Art

Year of publication:: 1934

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Chapter

Title:: Einführung. Das Problem der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 65

Chapter

Title:: I. Der menschliche Charakter der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 16

Der menschliche Charakter der Kunst. 15 Wesen. Und andererseits nimmt dieser einzige Begriff als Einheit von Dasein und Wesen-sein im Gedanken eine endgültige Form an, die das Geheimnis der Unlöslichkeit des Seins von der Existenz offenbart: die Form des Begriffs nämlich. Denn das Wesen des Gedankens ist eben das Wesen, durch das der Gedanke da ist, insoweit er die Form des Begriffs hat. Der Gedanke existiert tat¬ sächlich durch das Denken, d. h. indem er sich als Begriff (seiner selbst) setzt. Wenn sich der Gedanke aber ein Problem vornimmt, d. h. wenn er das ihm begegnende Objekt sich angleichen will, so weiß er nicht, daß die Lösung immer zur Rückführung des Objekts auf den Begriff führen wird, wie immer das Objekt beschaffen ist, aus dem das Problem sich erhebt, und zwar zur Rüdeführung auf eben den Begriff, worin der Gedanke selbst besteht. Und deshalb beschränkt er sich darauf zu fragen, ob es dieses Objekt, das sich ihm entgegen¬ stellt und durch sein Gegebensein oder durch seine Existenz ihm Schranken setzt, wirklich existiert. Weiter fragt er, was dieses Objekt sei, das, hätte es ein Eigendasein, wie es ein solches führte, wenn es ein wirklich gegensätzliches Objekt wäre, die Kette ver¬ stärken würde, an die das Subjekt von Anfang an gelegt ist. Gibt es das Objekt? Was ist es? — Das sind die beiden Probleme, in denen jedes um ein bestimmtes Objekt kreisendes Problem seinen Ausdruck findet. Zwei innerlich miteinander verbundene Probleme: denn es existiert das Objekt, wenn es etwas ist, und es ist etwas, wenn es existiert. Zwei Probleme, die auch nach ihrer Lösung den Geist un¬ befriedigt lassen. Das ist der Nachteil der gemeinen Erfahrung und der Einzelwissenschaften, soweit sie nicht durch ein auch nur annäherndes Anschauen der letzten Wahrheit vertieft werden. Diese Wahrheit kann nur in der vollen Angleichung des Gegenstandes an den Gedanken bestehen. Und weil das Wesen des Gedankens der Begriff ist, so kann man von jedem beliebigen Problem sagen, es habe eine volle Lösung erst dann gefunden, wenn nicht nur das Wesen des Objekts begrifflich umgrenzt ist, sondern wenn ihm dieselbe Bestimmung zuteil geworden ist, die dem Gedanken zu¬ kommt, d. h. wenn man erkannt hat, daß das Objekt selbst Begriff, und zwar Begriff von sich ist oder, wie in der Logik1) gesagt wurde: Solange dieses Ziel nicht erreicht ist — und mit voller Bewußt¬ heit erreicht man es selten —, darf man nicht annehmen, daß der 1) Gentile: Sistema di logica come teoria del cono8cere2, Bari 1923, II, 134—149.

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