Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy; Fine Art

Year of publication:: 1934

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Chapter

Title:: Zweiter Teil. Die Attribute der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 89

Chapter

Title:: V. Die Unsterblichkeit der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 14

256 Die Attribute der Kunst. Grund jeder Vielheit die Einheit wahrnehmen, die sie erhält und ermöglicht, wenn wir uns dieser Einheit, die in uns ist, bemäch¬ tigen — dann verdorrt die Vielfalt nicht und zerstreut sich nicht wie disiecta membra des ehemals lebendigen Körpers, sondern sie vereinigt sich und wird kräftig und lebensvoll an dieser Einheit, die ihre Seele ist, und die Wüste bevölkert sich, und der Ozean nimmt die unablässige Bewegung seiner Wasser wieder auf, und das Leben beginnt wieder, aus dem Innern der Abgründe an die Oberfläche zu sprudeln. Die „toten Epochen“ des Dichters erheben sich neu im Gedanken der Lebenden, der, wie er sein Selbstbewußt¬ sein erwirbt, Geschichte wird. Und in der Geschichte organisiert sich die Vielfalt durch den Gedanken, der sie beseelt und sie ganz mit sich erfüllt. Wenn man auf dieses Selbst-Bewußtsein blickt, das Philo¬ sophie oder Geschichte ist, und aus dem sich die ganze Wirklich¬ keit als Gedanke verwirklicht, so kann man an dieser sieghaften Einheit lernen, was Ewigkeit oder Unsterblichkeit ist. Diese Ein¬ heit triumphiert über jede Vielfalt, indem sie sie zur Einheit macht, und daher über Zeit und Raum, zwischen dessen Maschen alle sterblichen Dinge fallen. Denn der Gedanke als Akt in seinem Wert als Gedanke fällt nicht und kann nicht fallen. Auch die Ge¬ schichten und die Philosophien gehen gewiß vorüber, und was Ge¬ danke in seinem Sich-verwirklichen war, wird Gegenstand eines anderen Gedankens, der sich verwirklicht, und wird überwunden: wird Gegenstand der Geschichte, nicht der Geschichtsschreibung. Was nie vorübergeht, ist die Geschichte, die in jeder Geschichte, die Philosophie, die in jeder Philosophie liegt: jenes Philosophieren, in dem das Leben, die Aktualität jeder Philosophie ist. Damit eine Philosophie tatsächlich untergeht, muß das Philosophieren es sagen, das identisch mit dem Philosophieren ist, von dem jene Philosophie hervorgebracht wurde: jenes Philosophieren ist also immer lebendig. Die Einheit des Gedankens ist immanent und geht nicht unter: ihre mannigfachen Formen gehen vorüber, soweit sie mannigfach sind; sie bleiben und können nicht vorübergehen, soweit auf dem Grunde jeder dieser Formen die Einheit ist, die in ihrem Innern lebt. Das eine ist das Leben des einzelnen Individuums, dessen Ge¬ danke innerhalb des allgemeinen Gedankens begrenzt ist wie sein Körper innerhalb der materiellen Natur; das andere ist das Leben des universellen, konkreten, unendlichen Individuums, dessen Körper die Natur selbst als Ganzes ist, das im Subjekt des geisti¬

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