Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy; Fine Art

Year of publication:: 1934

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Chapter

Title:: Zweiter Teil. Die Attribute der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 89

Chapter

Title:: V. Die Unsterblichkeit der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 14

Die Unsterblichkeit der Kunst. 255 Raum verteilt sind, und viele Gedanken in jedem Denkenden und in allen Denkenden, Gedanken, von denen die einen früher und die anderen später reifen) in seinem Beobachtungspunkt oder dem Mittelpunkt des Blickfeldes unbewegt und hat so einen Bezugs¬ punkt zu den Entfernungen und Zeiten. Um aber Raum und Zeit beherrschen und in sich geschichtlich den ganzen Gedanken auf¬ nehmen zu können, der in seinem Blickfeld liegt, muß er seiner¬ seits wach sein. Und Wachsein heißt nicht in dem aufgehen, was ist, wohl aber Bewußtsein von sich selbst haben, dieses Bewußtsein erobern, das Objekt konstruieren, in dessen Spiegelung das Sub¬ jekt sich seines eigenen Seins bewußt wird: sich bewegen, und zwar nicht von einem Punkte des Raumes oder der Zeit zum andern übergehen (was ein Sich-Verlieren wäre, bei dem man die eigene wesensmäßige Einheit verfehlte), sondern von einem idealen Mo¬ ment des eigenen dialektischen Seins zum andern. Ein ideales, logisches Sich-bewegen, in dem die Einheit ihren Weg nicht ver¬ fehlt, vielmehr sicherer, kräftiger, lebensvoller wird, so daß sie nicht nur ist, sondern sich behauptet, jeder Verneinung Widerstand leistet und sich verteidigt. Die „Selbsterhaltung“, von der Herbart scharfsinnig sprach. Es ist nicht so, daß diese Einheit der Bewegung, die nicht in der Zeit und daher ewig ist, die Verneinung jeder Vielfältigkeit wäre. Im Gegenteil: ihr Inhalt ist Vielfältigkeit. Und wenn Raum und Zeit Vielfältigkeit sind, so will das besagen, daß ein Raum und eine Zeit nur faßbar sind, soweit ihre Vielfalt in der Einheit des Gedankens zusammengefaßt und vereint ist, der alle im Raum bestehenden Dinge ihrem Verhältnis untereinander entsprechend und alle Geschehnisse denkt, die in der Zeit verteilt und daher gleichmäßig an eine bestimmte Ordnung geknüpft sind. Nun sind alle Dinge sterblich, alle Menschen, Väter und Söhne, ihre Handlungen, ihre Aussprüche und Gedanken: kurz alle Be¬ standteile, deren Menge sich uns vor dem Gedanken immer dann äußert, wenn wir auf den Gipfel der vergangenen und künftigen Jahrhunderte steigen und die toten Epochen beschwören wie die, die sterben werden. Ein überwältigendes Schauspiel, das uns das Bild eines unendlichen Ozeans gibt, dessen Oberfläche sich hier und da einen Augenblick zu kräuseln und zu bewegen scheint, um sofort wieder glatt, gleichmäßig, unbewegt zu werden. Eine unge¬ heure Wüste, wo kein Grashalm wächst. Überlegt man aber, daß die Zahl der Dinge groß ist, weil sie beieinander stehen und durch «ine Beziehung verknüpft sind, die Einheit ist, wenn wir auf dem

Access restriction

Copyright

fullscreen: Philosophie der Kunst

Monograph

Chapter

Chapter

Table of contents

Cite and reuse

Monograph

Chapter

Image

Image fragment

Citation links

Citation recommendation