Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy; Fine Art

Year of publication:: 1934

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Chapter

Title:: Zweiter Teil. Die Attribute der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 89

Chapter

Title:: V. Die Unsterblichkeit der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 14

Die Unsterblichkeit der Kunst. 253 denken; aber man ist noch weit davon entfernt, es wirklich zu denken. Denn, um eine Sache zu denken, muß man sie gemeinsam mit allen anderen denken, mit denen sie verbunden ist, damit das Ganze nicht widerspruchsvoll werde. Und man denkt den Geist zugleich unsterblich und von Grenzen umschlossen, über der Zeit und in der Zeit, über dem Raum und im Raum: außerhalb des Werdens, in dem alles, was ist, nicht ist, und innerhalb des ver¬ gehenden Werdens. So ist die geläufigste Auffassung der Un¬ sterblichkeit des Geistes noch die primitive und naive Platos, für den der Geist durch die Wechselfälle der Natur hindurchgeht, ohne daran teilzunehmen; in den Körper geschlossen, doch ohne wesent¬ lichen Zusammenhang mit ihm. Der Geist geht durch den gegen¬ wärtigen Körper, mit einiger Unbequemlichkeit und nicht ohne Erschütterungen und Störungen in der wechselseitigen Folge von Leben und Tod und der unlöslichen Verknüpfung von Sein und Nichtsein der natürlichen Dinge; er ist aber zugleich fähig, sich zu entfernen und sich loszulösen, um zu einer Welt aufzusteigen, die völlig seiner nicht-materiellen oder — wenn man lieber will — idealen Natur entspricht. Die Ewigkeit des Geistes ist vorwelt¬ liche, weltliche und überweltliche Existenz. Oder, beginnt auch die Existenz mit der Schöpfung, so erstreckt sie sich doch immer über die ganze Dauer des sterblichen Lebens und über die Zeit nachher. In jedem Falle ist die Ewigkeit wie die Zeit eine Reihe von „vor¬ her“ und „nachher“; eine Folge von zusammenhängenden Momen¬ ten, die sich doch wechselseitig ausschließen. Die Folge ist endlich in der Zeit; in der Ewigkeit ist sie unendlich, von jener Unendlich¬ keit, die dann nicht ein positiver Begriff ist, die sich in unlösliche Antinomien verwickeln müßte, sondern sie hat den rein negativen Charakter der Aufhebung jeder Grenze, Und unsterblich wäre so das Leben, das immer dauert. Eine phantastische Unsterblichkeit. Ein unsterbliches Wesen, dessen Unsterblichkeit eine unendliche Dauer ist, weit entfernt davon, immer zu leben, stirbt immer und lebt niemals. In einem Fluß wird es immer Wasser geben, aber es wird nie das gleiche Wasser sein. Wenn das Wasser des Stromes sich sein Bett gräbt, sich einen Kanal schafft und dahinfließt, gibt es keinen Halt mehr; es wird sich nicht mehr aufhalten und mit dem Wasser des Meeres vermischen, und wenn wir den Fuß in den Schlund des tosen¬ den Stromes setzen, so sind wir verloren; er wird uns mit sich reißen, dem Meer, dem Tod entgegen.

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