Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1934

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VIII, 285 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Chapter

Title:: Zweiter Teil. Die Attribute der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 89

Chapter

Title:: IV. Kunst und Moral

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 18

250 Die Attribute der Kunst. mag auch jede Handlung mit allen den Merkmalen, die aus der Persönlichkeit des Handelnden herrühren, wie aus den Umständen, unter denen sie ausgeführt wurde, und aus den Wirkungen, die daraus hervorgehen usw. in der Geschichte ihren festen Platz einnehmen. Daraus folgt: derselbe Grund, der die Kunstgeschichte recht¬ fertigt, rechtfertigt auch die Teilung des Gegenstandes dieser Kunstgeschichte nach Zeitabschnitten, die von den verschiedenen Momenten der Kultur bestimmt werden, d. h. den bestimmten Ge¬ dankenbewegungen und nationalen Bildungen entsprechen. Es ist richtig, daß die Kunstgeschichte an die Kunst nur mittels des Ge¬ dankens rührt, und man muß von Fall zu Fall den Gedanken überwinden, um zum ästhetischen Kern vorzudringen. Daher muß die Geschichte der Kunst in jedem geschichtlichen Augenblick überwunden und aufgehoben werden, wenn man die Kunst nicht in eine historistische Betrachtung versinken lassen will. Aber tat¬ sächlich gibt es keine Kunst ohne Kunstwerk, das Synthese ist, in dem das Gefühl sich mit dem Gedanken bekleidet. Und wer nicht dafür sorgt, es von diesem Gedanken wieder zu befreien, verdammt sich selbst dazu, niemals den süßen Genuß der Schönheit zu fühlen. National ist die Kunst in doppelter Hinsicht, gemäß dem zwei¬ fachen Aspekt ihrer Moralität. National, weil das Subjekt in der Gestaltung, in der die Moralität in die Voraussetzungen der Kunst eindringt, nationalen Charakter annimmt. Die Nationalität ist eine geschichtliche Form der Universalität des Subjekts, soweit es sich allmählich bestimmte Elemente aneignet und mit seiner eigenen Persönlichkeit verschmilzt, die der geschichtlichen Individualität gemeinsam und eigentümlich sind. Diese geschichtliche Indivi¬ dualität wird von allen Menschen gebildet, die gemeinsam das gleiche geistige Leben führen, die daher die gleichen Interessen und den gleichen Willen haben und sich so im Staate den gleichen Gesetzen und der gleichen Macht unterwerfen, die sie auferlegt. Eines dieser Elemente ist beispielsweise die Sprache: eine geschichtliche Bildung, die in jedem Augenblick ihres Lebens die eigene Geschichtlichkeit überwindet und den Wert des Geistes in sich aufnimmt, den sie bestimmt. Die Sprache, die jeder Schrift¬ steller vorfindet, ist nicht eigentlich die, die er sprechen wird. Er wird vielmehr seine eigene Sprache sprechen; diese aber wird eine Entwicklung der Sprache sein, die man als Voraussetzung seiner Sprache betrachten kann. So wird ein geschichtlicher Grund alle Schriftsteller einer bestimmten Sprache miteinander verbinden

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