Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Description

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2018

Number of pages:: 1 Online-Ressource (VIII, 285 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Description

Title:: Zweiter Teil. Die Attribute der Kunst

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 89

Description

Title:: IV. Kunst und Moral

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 18

Full text

234 
Die Attribute der Kunst. 
innere Berührung in magna suavitate, von der Campanella spricht: 
es ist die innere Zartheit des Gefühls, das Leben, das nicht um uns 
herum, in der Höhe, in fernen Himmeln glüht und atmet, sondern 
im Innersten der menschlichen Individualität. So liegt der Quell 
der Freude, der Kraft, des Lebens immer hier, in der Kunst. 
IV. 
Kunst und Moral. 
1. 
Das Problem. 
Eine der Fragen im Felde der Kunst, die am meisten und 
leidenschaftlichsten erörtert werden, ist die ihres Zusammenhanges 
mit der Moral: am leidenschaftlichsten, weil — mag der Ansthein 
auch dagegen sprechen — nichts für den Menschen wichtiger als 
die Moralität ist; von ihr könnte man bisweilen sagen, daß, wer 
für sich selbst am wenigsten von ihr hat, um so mehr sie von dem 
anderen fordert. Und am meisten wurde diese Frage erörtert, 
weil man nicht zu einem Schluß, der ein Problem als überwunden 
fallen läßt, gelangen kann, solange man auf einem Boden dis¬ 
kutiert, auf dem jeder aus dem Stegreif Grundsätze aufstellt, die 
ihm als Voraussetzungen dienen, und die Begriffe, von denen man 
spricht, nicht streng definiert: in diesem Falle die Begriffe von 
Kunst und Moral. 
Die vorliegende Abhandlung, die dem Wesen der Kunst nach¬ 
geht, mußte sich stets das ganze Leben des Geistes gegenwärtig 
halten, und im Hintergrund aller unserer Betrachtungen fand sich 
immer auch die Form der geistigen Aktivität, die man die prak¬ 
tische oder ethische nennt. Jetzt aber muß dieser Begriff aus dem 
Hintergrund in das volle Licht heraufkommen, damit man den 
Zusammenhang der Sittlichkeit mit der Kunst erkennt, wie sie 
von uns verstanden wird. 
2. 
Die moralische Handlung. 
Vor allem ist die praktische Form stricto sensu nichts anderes 
wie — ich wiederhole es — die moralische Form. Denn, wie man 
nicht vergessen darf: der ganze Geist ist praktisch: und es gibt

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