Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy; Fine Art

Year of publication:: 1934

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Chapter

Title:: Zweiter Teil. Die Attribute der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 89

Chapter

Title:: II. Genie, Geschmack, Kritik

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 20

Genie, Geschmack, Kritik. 219 rühren, oder den man gleichsam per manum alienam et absque gustu berührt, wie Campanella sagte, sondern konkreter Inhalt, ganz vom Geschmack des Gefühls durchdrungen. Um es zusammenzufassen: es gibt drei Momente der Kritik: Überwindung des abstrakten Inhalts, Geschmack, Wiederherstel¬ lung des konkreten Inhalts. 8. Subjektivität und Objektivität jedes kritischen und überhaupt jedes geschichtlichen Wiederaufbaues. Bei diesem Wiederaufbau handelt es sich — vielleicht ist es überflüssig, es zu bemerken — um einen echten und eigentlichen Neubau. Der Vergleich zwischen der Kritik, die das Kunstwerk wiederherstellt (und die auch die Form einer Übersetzung haben kann) und dem primitiven Kunstwerk ist unmöglich, wie der Ver¬ gleich zwischen dem Gedanken der Sache und der Sache unmög¬ lich ist, worin die Täuschung des Realisten besteht. Jeder Realis¬ mus ist sinnlos. Das Kunstwerk hat seine wirkliche Existenz in der Kritik, wie jedes Objekt seinen Sitz im Gedanken hat, der es denkt. Wer sich einredet, er könne einen gegebenen Gedanken mit dem Gegenstand vergleichen, auf den er sich bezieht, kann in Wirklichkeit nur diesen Gedanken mit einem anderen vergleichen, von dem er Grund hat, ihn für genauer zu halten. Es gibt keinen Ausweg, und wer nicht zu sehen weiß, was für eine sichere Grundlage dieser Gedanke in sich selbst hat, ist schicksalhaft zu verzweifelter Skepsis verurteilt. Das Kunstwerk ist in der Form, in der es sich darstellt, bevor es von der Kritik erfaßt wird, ein Dokument der Kritik: wie es für die Geschichte irgendein Überrest oder eine Erinnerung der Tatsachen ist, die sie erkennen will. Das Dokument ist an sich nicht die Geschichte. Das Kunstwerk zeigt sich uns als Buch, als bemalte Leinewand, als Bronze oder Marmorstatue usw.; und in dieser seiner äußerlichen und materiellen, d. h. unmittelbaren Form bleibt es stets ein nicht zu übersehender Bezugspunkt für den Gedanken, um das Werk aufzustellen, um zu ihm zu gelangen, um es zu verstehen und es zu sehen, das Werk, von dem jenes Buch, jene Leinwand oder jene Bronze uns das Dokument bewahrt. Es darf nicht vernachlässigt werden, denn nur, indem wir von ihm ausgehen und uns zu ihm zurückbewegen, können wir die Unter- 15*

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