Philosophie der Kunst

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1658658205

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-299063

Title:: Philosophie der Kunst

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy; Fine Art

Year of publication:: 1934

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 300

Chapter

Title:: Erster Teil. Die Aktualität der Kunst

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 109

Chapter

Title:: V. Liebe und Sprache

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 25

156 Die Aktualität der Kunst. dankens, der dichterischen Lehren, des philosophischen, des reli¬ giösen Gedankens usw. ist. In dieser Geschichte aber ist jenes unicum, nämlich die Dantesche Individualität, mit ihrem besonderen Ausdruck, mit ihrer Leidenschaft, mit ihrem Fühlen, unterdrückt. Die Dichtung ist in dem wahrhaft individuellen Gefühlsleben, das in ihr kreist und sie mit einer besonderen Note im Herzen jedes Menschen nachschwingen läßt, der fähig ist, sie zu lesen, unendlich. 3. Von der Beschaffenheit des unendlichen Gefühls. Offenkundig aber wäre die Unendlichkeit des Gefühls, die sich in jedem Kunstwerk spiegelt, eine rein vorübergehende und nicht bestehende Unendlichkeit, wenn man sich darauf beschränkte, das All und Ganze in der Seele eines einzelnen Individuums erfassen zu wollen. Die Unendlichkeit ist nicht der Seele des „Indivi¬ duums Dante“ eigen, die mit seiner Individualität unlöslich einem materiellen Körper verknüpft und an das Schicksal eben dieses Körpers gebunden ist. Der materielle Körper vergeht und hört auf zu sein: und geht nicht auch die Seele, die, um zu verstehen, fühlen muß, und die mittels des Körpers fühlt, von dannen, wie es Pietro Pomponazzi fürchtet? Und was wäre das für eine Un¬ endlichkeit, der es bestimmt wäre, zugleich mit der sterblichen Individualität zu fallen? Wäre sie vorübergehend? Nein, es gäbe sie nicht; denn eine begrenzte Unendlichkeit ist nicht Unendlichkeit. Aber die Unendlichkeit des Gefühls und daher des Kunstwerkes (das wie alles aus dem Geist Kommende als Wertträger nur un¬ endlich und daher unsterblich sein kann) ist nicht die vorgetäuschte Unendlichkeit dessen, der sich im Traum als Herr der Welt fühlt und dann erwacht und sich in ein elendes, dunkles Zimmer ein¬ geschlossen findet und gar einen Klotz an den Füßen fühlt. Die Unendlichkeit steht dem Subjekt zu, soweit es Subjekt ist; dieses ist zwar Gefühl des Körpers, aber des Körpers, der gefühlt wird, und der, wie wir bemerkten, nicht das Körperchen von erbärm¬ lichem Aussehen ist, das man als den physischen Körper von X be¬ zeichnet, sondern das dem Ganzen, dem Universum gleich ist. Und das Subjekt jenseits des Gedankens und jedes Gegensatzes und Unterschiedes ist zwar Subjekt meiner; aber eines „Ich“, der, ist er einmal geboren, nicht geteilt und nicht zerstreut werden kann. Das Subjekt bleibt immer ganz in seiner Unendlichkeit. Eine Un-

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